Cuando lo vivo del cuerpo se apareja con el gadget
Por Christelle Arfeuille
2026/10/27
En las instituciones, la clínica de lo ilimitado en adolescentes conectados a sus smartphones arroja luz sobre su uso de dispositivos para tratar el «desorden causado en la juntura más íntima del sentimiento de la vida».[1]
Conexión continua
Cuando el cuerpo está conectado por un teléfono, conectado ilimitadamente a la mirada y la voz, nos preguntamos sobre la función que tiene el sujeto de esta conexión con el objeto, que da vida a un Otro que es más real que simbólico, siempre accesible, pero algorítmico. Habla y mira sin interrupciones. Hay un efecto sugestivo que da consistencia al efecto adictivo. Cuando el smartphone se convierte en el único partenaire del adolescente, la oferta de un lazo transferencial con un clínico presente con su cuerpo puede convertirse en un tema vital. Ofrecer a un adolescente un encuentro, en persona, ajustando su modo de presencia uno a uno, es darle la oportunidad de hablar con otro cuerpo hablante y vivo, que no es anónimo. Es la otra cara de la moneda del decir cualquier cosa a quien sea, en cualquier momento, en cualquier lugar de las llamadas redes sociales.
Una letosa para moverse por el mundo
El teléfono, especialmente el smartphone que usan estos jóvenes, es un gadget. Este objeto provoca deseo y captura el parlêtre en lo ilimitado del goce autista. Con Lacan, vemos que el aparato protege lo real, lo verdadero, el de la ciencia. Llama a estos gadgets que se han convertido en objetos plus-de-gozar, objetos letosas[2] de los que algunos adolescentes no pueden separarse. Cuando la separación, aunque sea temporal, de este objeto se convierte en una pérdida real, entonces surge a la luz lo imposible de soportar. Esto demuestra el valor de este objeto como aparato para los vivos. Es parte del cuerpo, es un Ersatz del objeto a, atornillado a la mano, atornillado especialmente al oído y al ojo. Su función como objeto a es la insignia de su participación en los vivos. Cuando permanece en el bolsillo, ya es señal de una pequeña desviación.
Como indica Mathieu Siriot, «los gadgets nos devoran: su verdad se basa en la ferocidad del goce del cuerpo».[3] Así, la separación imposible del objeto gadget es igual a la inconsistencia del Otro del sujeto y su radical soledad. El gadget funciona como una prótesis sobre el agujero de la relación imposible que existe entre cuerpos sexuados.
*Arfeuille C., Cuando le vivant du corps s’equile au gadget – J56
[1] Lacan J., “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”, Escritos, tomo 2, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 534.
[2] Cf. Lacan J., El Seminario, libro XVII, El reverso del psicoanálisis, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2008, p. 174.
[3] Siriot M., «Lacan y los gadgets», blog J56, 1ero de mayo de 2026. Disponible en: Lacan y los Gadgets – POr Mathieu Siriot – 2026/06/02 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
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