Con un aleteo de alas
Por Caroline Leduc
2026/11/01
Creada por David Chase y emitida por HBO desde 1999 hasta 2007, Los Soprano renovó la escritura de series en torno a un antihéroe opaco, entre la vida familiar y las palabras en terapia. La serie comienza con una ruptura en el sentido de vida de Tony.
Un mafioso en el psiquiatra
Una familia de patos se ha instalado en la piscina de Tony Soprano. Cautivado, los observa durante mucho tiempo y les da de comer. Un día, vuelan. Este pequeño suceso rompe el orden de su vida. Tony se desploma.
Ningún examen médico explica su malestar, y Tony no reconoce angustia en ella. Sin embargo, ha conseguido lo que su mundo le prometió: una familia, una casa, dinero, poder. No parece faltarle nada. Ahora, con Lacan, la angustia surge precisamente cuando falta la falta. Freud ya estaba asombrado por el «privilegio» de la angustia, cuyas reacciones «se oponen […] al flujo de la vida», «como inapropiadas para un fin».[1]
En el punto en que todo parece hecho para Tony, la angustia es una objeción. Unos cuantos aleteos llevan a este jefe mafioso a la consulta de un psiquiatra.
Un desconocido que afecta al cuerpo
El efecto de la huida de los patos no está inicialmente asociado por Tony con ningún conocimiento. El cuerpo ha sufrido algo que debería mencionarse.
En el argumento de las Jornadas, Daniel Roy descarta toda plenitud vital: el sentimiento de la vida, «entregada a la contingencia de los encuentros», se manifiesta cuando se deshace el ajuste entre el goce y la existencia. Es «el afecto que recorre el cuerpo vivo en la medida en que es inseparable de lo que el sujeto puede decir al respecto.»[2]
Identificaciones erróneas
Tony es padre, marido, hijo, líder de un clan mafioso. Estas identificaciones le dan una fuerte coherencia imaginaria, sin garantizar su relación con los vivos, con el deseo y el disfrute. El piloto[3] muestra los límites de esto para mantener su posición subjetiva. Así, su madre rechaza el establecimiento que él elige para ella, devaluando la solución que le propone; Tony vuelve a caer.
Sin embargo, se mide a sí mismo frente al tipo fuerte y silencioso, el hombre fuerte que no se derrama. El ataque de pánico introduce una disyunción entre este edificio identificador y el cuerpo vivo. El ideal viril ya no es responsable de lo que le ocurre. El desorden provocado en la juntura más íntima del sentimiento de la vida manifiesta este límite.
Los bichos
En casa del Dr. Melfi, Tony está más dispuesto a hablar de los demás que de sí mismo. Cuando ella relaciona su incomodidad con la partida de los patos, él evade y abandona la sesión. Un sueño revive el episodio: un pájaro le quita el pene. Melfi entonces evoca a su familia y la posibilidad de perderla. Tony llora. El cuerpo se ve afectado de nuevo, esta vez en el propio movimiento del habla.
La intervención es menos importante que el sentido que aporta que por lo que aporta a la palabra: una pérdida que hasta entonces no tenía formulación. Los patos cuentan por lo que provocan en el discurso de Tony y por la opacidad que conservan en él. Su valor no se agota por el sentido que se les da. El piloto aquí plantea la lógica de las seis estaciones: el saber producido no absorbe ni su modo de goce ni de repetición.
En Lovaina, Lacan comenta que, al hablar de la vida, «todos nos refugiamos […] con un cierto número de criaturas», porque en realidad, «en lo que respecta a nuestra propia vida, no tenemos ni idea de qué es» – antes de añadir: «La vida es lo que tenemos en común con los animales pequeños». [4] Hizo falta un par de patos para que la vida de Tony Soprano dejara de ser evidente.
*Leduc C., D’un battement d’ailes – L’HEBDO-BLOG
[1] Freud S., “Inhibición, síntoma y angustia”, Obras completas, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
[2] Roy D., «Argumento», argumento de las 56º Jornadas del ECF, «El sentimiento de la vida», 7 y 8 de noviembre de 2026, disponible en: Argumento de las J56: «El Sentimiento de la VIda» – Por Daniel Roy – 2026/04/01 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
[3] El primer episodio de una serie se llama «Piloto»: si no hay una buena respuesta del público, los productores pueden decidir no rodar la secuela.
[4] Lacan J., «Conferencia de Lovaina», texto establecido por J.-A. Miller, La Cause du désir, n.º 96, junio de 2017, pp. 11-12.
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