Los robots tienen necesidad de nuestros cuerpos
Por Mariel Martins Lecouturier
2026/10/06
Daniel Roy indica, en su argumento[1], que el sentimiento de vida surge en pequeñas pinceladas – color, palabras, música, ropa –, tantas formas en que un cuerpo hablante experimenta que está vivo. Él sitúa la clínica de los desórdenes en la juntura más íntima de este sentimiento – un desorden que puede afectar la relación con el mundo, con el cuerpo o con las ideas. ¿Podemos entonces considerar que una era en la que las máquinas sepan pensar, escribir, crear o decidir en lugar de los humanos fomentaría el surgimiento de tal desorden? Sería el propio sabor de relacionarse con el mundo lo que se vería afectado.
La IA no promete transformar el trabajo: ya lo está haciendo. Pero no son principalmente las profesiones manuales las que están flaqueando; son más bien las más cualificadas – ingenieros, abogados, profesiones creativas – para quienes los estudios largos parecían garantizar un lugar.
Para quienes ahora entran en la vida profesional, algo se mueve: no solo el valor de los estudios, sino también la posibilidad de proyectarse en los lazos sociales a través del trabajo. La angustia recorre las aulas, las conversaciones, las prácticas. La IA deja de ser una herramienta; se convierte en una competidora.
Pero va más allá. Este cambio se ilustra en la web RentAHuman, una plataforma lanzada en 2026 que ofrece a los agentes de IA la oportunidad de contratar humanos para realizar tareas en el mundo real: entregar, comprobar, oler, probar, fotografiar, transportar. En pocos días, miles de personas se registran y proporcionan habilidades, ubicaciones y cuerpos. Donde se temía que los robots sustituyeran a los humanos, ahora las máquinas están contratando cuerpos.
Esta inversión arroja luz sobre nuestro tiempo: lo vivo conserva un valor, pero un valor fragmentado y funcional. Ya no es necesariamente el sujeto con su historia y deseo lo que se solicita, sino una capacidad puntual. El cuerpo se convierte en una interfaz entre lo digital y el campo de la realidad. Sin embargo, para un sujeto, trabajar no es solo ganarse la vida. Se trata de consentir en ocupar un lugar, en conocer a otras personas, en sentir una importancia, a veces una dignidad. Cuando el trabajo se reduce a misiones y disponibilidad instantánea, la sensación de vida puede flaquear: el sujeto se vuelve útil sin ser siempre realmente reconocido.
RentAHuman también revela algo más: la máquina aún tropieza con el registro del cuerpo. Calcula, escribe, predice, pero debe alabar a un humano cuando es necesario cruzar una ciudad, tocar un objeto, aparecer en algún lugar. Esta necesidad indica que el sentimiento de la vida se le escapa y, sobre todo, que este sentimiento no se permite ser completamente absorbido por la automatización. Así, persiste un punto de real: lo vivo no puede reducirse al uso que se le puede hacer. La cuestión entonces se vuelve ética: ¿no deberíamos negarnos a convertirnos en el cuerpo alquilado de una máquina? ¿No deberíamos hacer un principio no ceder a lo que da gusto a la vida? ¿No es esto lo que el discurso analítico nos invita a hacer, buscando definir ese sabor? Quizá aquí sea donde se represente para las generaciones más jóvenes la posibilidad de preservar lo que, en su presencia hablada y deseosa, aún escapa al cálculo.
* Martins-Lecouturier M., Les robots ont besoin de nos corps – J56
[1] Roy D., Argumento de las J56: «El Sentimiento de la VIda» – Por Daniel Roy – 2026/04/01 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
Deja un comentario