American heroes
Por Pierre Sidon
2026/09/15
Después de Superman, la mayoría de los superhéroes de cómics estadounidenses llevan el emblema de sus superpoderes. Estos están inspirados en los strongmen tradicionales del circo: disfraces ajustados, calzoncillos sobre pantalones, botas con cordones, capa. Incluso antes de Superman, fue el mago Mandrake quien impuso la capa a sus seguidores. Si para Lacan: «El hábito ama al monje»,[1] la capa ama al superhéroe. A esto se suma una cadena de accesorios: nada sobrenatural, en la era contemporánea, sin los gadgets. Cuando aparece James Bond, el disfraz es el del hombre de la calle. La invencibilidad se basa ahora en la técnica: sustituye a lo sobrenatural. Lacan añade: » El hábito ama al monje, porque por eso no son más que uno.» El Uno contemporáneo es el de los gadgets: el Señor gadget es ahora el hombre promedio y el héroe la técnica. Como demuestra Quentin Dumoulin en su libro, es necesario abordar las articulaciones de los sujetos con la técnica en plural y en el caso por caso[2]. Tomemos dos ejemplos en Estados Unidos: Eric y Dylan, Steve y Elon.
Eric Harris y Dylan Klebold se veían como si ya estuvieran muertos antes de la masacre de Columbine en 1999. Desde entonces, han sido objeto de una secta mórbida, y siguen inspirando a muchos admiradores y seguidores de su enigmática obra, que contribuye a un síntoma social: el school shooting. Si a E. Harris le administraron antidepresivos durante un tiempo, no parece que disminuyeron la rabia que le animaba, pero sí que le libraron de sus escrúpulos. Las dos personas deprimidas, en cambio, fueron privadas de sus videojuegos violentos por una medida educativa. Tras esta medida, comenzaron a desarrollar metódicamente su proyecto terrorista.
La infancia de Steve Jobs con un padre adoptivo que hacía bricolaje también le conectó a los computadores. Después del «trueno en la cabeza»[3] que sintió a los seis años cuando una niña le dijo que sus padres no lo querían, dedicó su vida a las prótesis digitales para cambiar la vida… con «formidables productos». [4] Evolucionando entre éxtasis y depresión, juega, al borde de su muerte, con la idea de la eternidad: «Probablemente por eso nunca me han gustado los interruptores de on/off en los productos Apple.»[5]
Elon Musk, por su parte, llamado así por su padre en honor a la novela de ciencia ficción Project Mars[6], sufría de tristeza y un vínculo social complicado desde el colegio: «un torbellino de fuerzas arde en mi mente todo el tiempo». Habiendo encontrado precozmente en los computadores un partenaire salvador, concluyó: «Ahora eso se materializa principalmente en la tecnología y en la construcción de objetos.»[7] Como dice Bob Dylan, citado por Jobs: «si no estás naciendo, estás muriendo».[8] Dos polos, dos destinos; una lección clínica: la auto-Affinity therapy a través de gadgets puede transformar el cero en infinito.
*Sidon P., Héroes americanos – J56
[1] Lacan J., El Seminario, libro XX, Aún, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2016, p. 14: «El hábito ama al monje, porque por eso no son más que uno. Dicho de otra manera, lo que hay bajo el hábito y que llamamos cuerpo, quizá no es más que ese resto que llamo objeto a.» «
[2] Cf. Dumoulin Q., Clinique(s) avec le numérique: (auto)-treatments, médiations et partenariats transferts, París, In Press, 2024.
[3] Jobs S., cité par W. Isaacson, Steve Jobs [E-book], París, JC Lattès, 2011.
[4] Ídem.
[5] Ídem.
[6] Cf. Isaacson W., Elon Musk [E-book], París, Fayard, 2023.
[7] Musumeci N., «Elon Musk dice que debatió el «sentido de la vida» cuando tenía 12 años y se preguntó «¿no es todo esto inútil?» », Business Insider, 30 de noviembre de 2023, disponible en internet.
[8] Jobs S., citado por W. Isaacson, Steve Jobs, op. cit.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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