PSICOANÁLISIS LACANIANO

¿Es caso bello?[1]

Por Yves Depelsenaire

2026/09/01

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No hay más idealización de la belleza en Lacan que en Freud, para quien la belleza era originalmente solo aquello que excitaba sexualmente, y fruto de un desplazamiento de la curiosidad por los órganos sexuales —que no podían considerarse bellos— sobre la forma hermosa de todo el cuerpo. Tampoco hay idealización de la sublimación. Desde su primera mención en Freud, no es más que una construcción que nos protege de la escena primaria. Nunca ponemos en alto lo que estaba en la parte inferior.

¿Es caso bello? La sublimación no sube más alto que un escabel. El escabel del síntoma. No más alta que el taburete en el que Marcel Duchamp fijó su rueda de bicicleta. ¡No más alta que la tabla de planchar sobre la que el mismo Duchamp posó descaradamente un Rembrandt! Una forma para que regle su suerte según cualquier juicio de gusto.

En psicoanálisis, no es diferente. Lacan subrayó esto durante su Seminario del 19 de abril de 1977: «Lo primero sería extinguir la noción de Belleza. No tenemos nada que decir sobre la Belleza. Es una cuestión de otra resonancia, a basar en el ingenio. El ingenio no es Bello. Es solo equívoco o, como dice Freud, una economía. […] Pero aun así, la economía es la base del valor. Una práctica sin valor, eso es lo que deberíamos instaurar. »[2]

La sublimación recibe un golpe duro aquí. Como prueba, el irónico S.K. beau sobre el que levanta a Joyce. ¡Hissecroibeau! El hombre no adora nada más que su propia imagen. Pero por mucho que el trasfondo narcisista de la creación, aquí se ridiculiza la idealización del mecanismo de sublimación y belleza. ¿Podemos «asociar belleza a algo distinto a lo obsceno, es decir, a lo real»?[3], pregunta Lacan. El real de la letra – letter/litter (la equivocación es de Joyce) – frente a la obscenidad –  la eaubscenité imaginaria (esta es de Lacan).

Así que pongamos un hechizo a la concepción idealizadora de la sublimación. Irónicamente, el asunto es resuelto por Evariste Richer en una obra llamada… ¡Sublimación! Es una barra de algo más de seis metros de largo. En uno de sus extremos, unas pocas líneas, tantas graduaciones correspondientes a los récords mundiales sucesivos de salto con pértiga. Cualquiera que haya visto alguna vez una competición de salto con pértiga sabe que el momento clave del salto está en el tiempo suspendido cuando comienza la caída, cuando el saltador debe evitar tocar la barra, que su pértil amenaza igual que al otro lado. Y es esta barra horizontal que a menudo empieza a temblar, a moverse, a estremecerse, la que en ese momento se convierte en el objeto de todas las miradas. ¿Caerá? ¿No caerá? En este  espacio infrafino, infinitamente milímetro, yace lo que constituirá, o no, un registro, es decir, un número, que será borrado por el siguiente registro. Los discos se alinean, se concatenan como tantas muescas en una línea potencialmente infinita, pero que, en realidad, la barra inevitablemente se detiene. ¡Techo de sublimación!

¿Caerá? ¿No caerá? El poste es una escalera frágil. El artista suele ser como el saltador cuya sensación de vida descansa en este suspenso.

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*Depelsenaire Y., «Est-ce cas beau», disponible en: ¿Es bonito este caso? ¹ – J56

[1] Extracto de Depelsenaire Y., Le Dire vrai de l’art. Une esthétique lacanienne, que se publicará en noviembre de 2026 por La Lettre volée.

N.d.t. : la traducción al español no capta el juego de palabras del vocablo francés «est-ce cas beau?» referente a la noción de escabel.

[2] Lacan J., Le Séminaire, libro XXIV, «L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre», conferencia del 19 de abril de 1977, inédita.

[3] Lacan J., El Seminario, libro XXIII, El sinthome, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2015, p. 67.