Pluralización de la guerra. Paradigma del progreso
Oscar Reymundo (EBP/AMP)
2026/06/04
“Padre, alguien anda pintando el cielo de rojo
Y anunciando lluvia de sangre.
Padre, asómese porque son ellos que están matando la tierra
Padre, deje usted de llorar que nos han declarado la guerra.”[1]
Tocado profundamente por un panorama mundial en el que conglomerados privados, que también han estado activos en América Latina durante años, se ven a sí mismos sustituyendo a nuevos gobiernos que decidirán el rumbo de países que pueden seguir manteniendo su nombre, pero que ya han entrado en una nueva dimensión que se está consolidando para garantizar las crisis del capitalismo financiero actual. Alarmados por la creciente brutalidad y crueldad de las agencias de seguridad de estos países de mercado; con la predominancia de la ley de la selva disfrazada de «discurso libertario»; el avance de la desregulación neoliberal y la consiguiente pérdida de derechos de ciudadanía duramente ganados. El avance de la violencia racial, la violencia de género y el feminicidio. Los repetidos intentos de justificar, en nombre de la paz y la civilización, la imposición de discursos improvisados; la invasión de tierras y la apropiación ilícita de recursos naturales; el exterminio de pueblos y naciones de una manera cada vez más sofisticada y sistemática. El avance descontrolado de la devastación de la naturaleza. El deterioro progresivo de los lazos sociales como consecuencia de la profusión de noticias falsas promovidas por la Internacional del Odio.[2]
Este panorama de barbarie desolada que pone en grave riesgo lo que aún nos queda de la civilización me lleva a consultar la producción de otros autores que, aunque no pertenecen al campo psicoanalítico, tienen afinidad con él y arrojar algo de luz sobre el proceso de desintegración de las llamadas agendas civilizacionales y, al mismo tiempo, de la democracia.
De «Pensar después de Gaza», de Franco Bifo Berardi, extraje un párrafo que, de algún modo, alude a la ferocidad de la satisfacción pulsional en estos tiempos de fragilidad, rigidez y desvío de una civilización afectada por la disolución del Nombre-del-Padre.
“Desde que el lenguaje se ha convertido en el campo de batalla en el que los más poderosos imponen su sentido; desde que en nombre da la velocidad de circulación de los signos-mercancía, se han cortado las vías de la crítica y del pensamiento independiente, hemos entrado en el reino de la ferocidad […] En el reino de la ferocidad, toda forma de lenguaje se convierte en un instrumento de sometimiento y exterminio.”[3]
Quizá no pueda formular mejor lo que, a la luz de los acontecimientos recientes, en diferentes partes del planeta, incluida nuestra América Latina, puedo percibir, no sin angustia y con mayor claridad: una cierta falta de atención a un conjunto de señales que indican, cada vez, sin vergüenza, que las leyes son elaboradas por los dominadores para su propio beneficio y que los más débiles solo pueden someterse a los caprichos de quienes dominan.[4]
Pocos días después de la primera victoria electoral de Donald Trump (2017), en una entrevista con el Washington Post, Paul Horner, un aspirante profesional a noticias falsas, afirmó haber sido responsable de la victoria de Donald Trump. «Los seguidores de Trump estaban constantemente repitiendo lo que publico en mis webs. Creo que Trump está en la Casa Blanca gracias a mí. Sus seguidores no comprueban ninguna información, pueden publicar y creer cualquier cosa.»[5] ¿No es esto, en gran medida, lo que está ocurriendo a nuestro alrededor, cuya manifestación más clara es el auge de gobiernos neofascistas elegidos por voto popular?
“El goce abusivo del Outro y la experiencia de goce en el propio cuerpo no son dos registros incompatibles. Hay una intersección. Esto es lo que en la experiencia analítica constatamos que puede tener un valor traumático real para el sujeto, real que no se universaliza y que retorna siempre al mismo lugar. Por supuesto, esto no justifica, ni autoriza, ni da ningún valor moral a ninguna forma del abuso”[6]
¿Seguimos sin entender que el tiempo de las palabras está llegando a su fin y que tantos jóvenes, y no tanto, por ejemplo, creen encontrar al Otro de la garantía, de la comprensión, que explica y responde todo, en ChatGPT? No son pocos los psicoanalistas que testifican sobre las cuestiones que los fenómenos sociales plantean a la propia praxis psicoanalítica y su incidencia efectiva en el sufrimiento, en estos tiempos en que el capitalismo, en su reproducción ideológica, alcanza puntos clave en la propia constitución del sujeto, segregándole de la palabra y, por tanto, haciéndolo vulnerable.
«La guerra hoy desborda los campos de batalla y los métodos empleados se multiplican en todas las áreas de las naciones y la tecnología.»[7] De hecho, hoy estamos presenciando guerras interminables en el ámbito de la cultura, el mundo financiero, las redes sociales… Tiempos de progreso, de avances en las ciencias y tecnologías que no impidieron que Freud hablara de la oscuridad de la pulsión de muerte, una pulsión agresiva y autónoma que constituye el gran obstáculo donde la cultura tropieza. Estos son tiempos en los que está más claro que nunca que la paz no es más que una frágil tregua entre guerras. Tiempos en los que el divorcio entre capitalismo y democracia se hace evidente. Tiempos de colapso del discurso que sostenía el tema. Se ha cruzado una línea, y desde hace tiempo nos enfrentamos a los efectos de la devastación simbólica de esta transposición, es decir, los efectos del auge del goce ilimitado.
Miller aclara que el avance científico y su alianza con el capital han producido una perturbación en el orden simbólico, es decir, un debilitamiento de la función del Nombre-del-Padre, que, por prohibición, actuaba como barrera para el goce. Este debilitamiento de lo simbólico produce nuevos síntomas, así como cambios en la subjetividad de la época y profundos impactos en la civilización.[8] En otras palabras, estos son tiempos en los que tenemos que lidiar con la insistencia de un real sin ley y con el desorden en lo real. Desorden que también se manifiesta en el hecho de que el progreso de unos pocos autoriza, de manera desenfrenada, el odio, la exterminación del oponente, la repetición del genocidio colonial y, en última instancia, la devastación simbólica. «El primer abuso de poder es siempre un abuso de lenguaje.»[9]
«El reino del bien es el nacimiento del poder […] Fue Freud quien se encargó de desenmascarar lo que significa la noción de disposición de bienes. Para disponer de los bienes, todo el mundo sabe que esto va acompañado de cierto desorden, que demuestra suficientemente su verdadera naturaleza, ya que disponer de los bienes es tener derecho a privar a otros de sus bienes.»[10] Y añadiría, privarles, incluso, de la palabra.
Entonces, ¿cuál es el lugar de la política, la ética y la práctica analítica en un mundo que promueve el disfrute incesante, desvinculado de la regulación simbólica y carente de límites éticos, y en el que la ciencia, en su aspecto tecnocientífico, propone un mundo guiado por el ideal de eficiencia que pretende dominar la realidad? Todo parece indicar que, en estos nuevos tiempos, los psicoanalistas, cada uno a su manera y según sus posibilidades, pueden dar testimonio, dentro y fuera de nuestra comunidad, de qué lado estamos en esta siniestra repetición del “Vale Todo” a la que nos arrastran los nuevos Hitler.
*Reymundo O., Pluralização da guerra. Paradigma do progresso – Correio Express
[1] Estos versos fueron tomados del poema «Padre» de Joan Salvat Papasseit, un poeta catalán (1894-1924).
[2] Expresión de Yolanda Díaz, ministra de Trabajo y Economía Social de España.
[3] BERARDI, F. “La ferocidad”. In: Pensar después de Gaza. Ensayo sobre la ferocidad y la extinción de lo humano. Buenos Aires: Ed. Tinta Limón, 2025, p. 12.
[4] FREUD, S. “Por qué la guerra?”. In: Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu editores, Volumen XXII, p. 189.
[5] BERARDI, F. “Lo fake y lo verdadero”. In: La segunda venida. Neorreaccionarios, guerra civil global y el día después del apocalipsis. Buenos Aires: Caja Negra Editora, 2021, p. 72.
[6] BASSOLS, M. “Qué decir del abuso desde el psicoanálisis? Apertura del Seminario 2025 del Espacio de Investigación en Psicoanálisis, Criminologia y Violencia, via Zoom 16/12/2025. In: Psicoanálisis Lacaniano ¿Qué Decir del Abuso Desde El Psicoanálisis? – Por Miquel Bassols – 2025/12/16 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
[7] DEREZENSKY, E. «Guerras sin límites». En: Scilicet: Un real para el siglo XXI. Belo Horizonte: Scriptum, 2014, p. 172.
[8] MILLER, J-A. «Lo real en el siglo XXI». En: Scilicet: Un real para el siglo XXI. Belo Horizonte: Scriptum, 2014, p. 22.
[9] BASSOLS, M. “Qué decir del abuso desde el psicoanálisis?”. Op.cit.
[10] LACAN, J. «La función del bien». En: O Seminario, libro 7: la ética del psicoanálisis. Río de Janeiro: Zahar, 1986, p. 279.
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