PSICOANÁLISIS LACANIANO

El movimiento de vuelco entre la ficción y la realidad

Por Colin Wright

2026/04/29

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» En el interior de esta oposición entre la ficción y la realidad viene a ubicarse el movimiento de vuelco de la experiencia freudiana.»

(Jacques Lacan, Seminario VII, p. 22).

El fracaso de la ficción

La demanda de análisis suele aparecer cuando la historia que contamos sobre nosotros mismos deja de convencer. El primer Lacan habla de «la instancia del yo, aun desde antes de su determinación social, en una línea de ficción, irreductible para siempre por el individuo solo.»[1] Es cuando el yo se experimenta como una ficción cuando nuestra consistencia imaginaria se ve lo suficientemente perturbada como para buscar un analista. Sin embargo, la ficción también llama a ser leída, llevándonos a hablar bajo la transferencia en busca de una verdad más allá de la ficción.

El «movimiento de vuelco de la experiencia freudiana» puede comenzar cuando uno se sacude por una experiencia del estatus ficticio de la realidad.

La necesidad de la ficción

El análisis puede permanecer enredado en una oposición imaginaria verdad-ficción: esperamos que el análisis elimine la ficción como ilusión para que las variaciones de la verdad puedan llegar a su fin.

Sin embargo, en psicoanálisis » tropezamos con la realidad de lo que no es ni verdadero ni falso»[2] Cuando Lacan dice, «la verdad tiene estructura de la ficción […] el término ficción no representa nada ilusorio.»[3] De hecho, las ficciones son esenciales para abordar un real más allá de lo que se puede decir, de verdad y falsedad. Así como Levi-Strauss demostró que los mitos cubren contradicciones constitutivas de las estructuras sociales, el «mito individual» del neurótico abarca la ausencia de relación sexual. Leer este tipo de ficciones puede revelar una verdadera estructura.

Pero el movimiento de vuelco de la experiencia freudiana va más allá: la ficción se convierte en «la verdad mentirosa», ya que «el lenguaje es un semblante y, respecto a lo real, solo puede mentir.»[4]

La teoría de las ficciones

La referencia clave de Lacan aquí no es la literatura, sino la Teoría de las ficciones de JeremyBentham. En la obra de Bentham, también existe un «movimiento de vuelco» entre dos teorías de la ficción.

La primera fue una polémica al estilo de la Ilustración contra las «ficciones legales» engañosas, que sostenía una noción extralingüística de la verdad como exactitud medible. En este punto, la distinción de Bentham entre entidades «reales» y «ficticias» apuntaba a una realidad fuera de la ficción.

Pero su investigación utilitaria sobre los «pares maestros del placer y el dolor»[5] fue más allá. Su segunda teoría presentaba las ficciones no como engañosas, sino como indispensables para los seres del lenguaje que inevitablemente somos. Las «ficciones lógicas» se volvieron inherentes al discurso y arraigadas en verdades sobre el cuerpo que goza y sufre.

Si Lacan promovió a Bentham como un antecedente de Freud, es porque esta segunda teoría resonaba con lo que Freud escribió a Fliess en 1897: «no hay indicios de la realidad en el inconsciente… no se puede distinguir entre verdad y ficciones investidas con afecto.»[6]

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*Wright C., The Rocking Motion Between Fiction and Reality – NLS Congress 2026

[1] Lacan J., “El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”, Escritos, tomo 1, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 100.

[2] Lacan J., “Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis”, Escritos, tomo 1, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 248.

[3] Bosquin-Caroz, P., Varidad – Presentación del NLS Congress 2026 – por Patricia Bosquin-Caroz – 2025/07/15 – PSICOANÁLISIS LACANIANO

[4] Ídem.

[5] Bentham, J., Introducción a los principios de la moral y la legislación, Oxford: Clarendon Press, 1823, p.1. 

[6] Bosquin-Caroz P., Varidad – Presentación del NLS Congress 2026 – por Patricia Bosquin-Caroz – 2025/07/15 – PSICOANÁLISIS LACANIANO