DEL RETORNO A LA MASA A SUS EFECTOS
Por Célia Breton
2025/06/29
En respuesta a la invitación hecha por Jacques-Alain Miller a situar la neurosis a la luz de su época[1], varios colegas han abierto el camino en un número anterior de L’Hebdo-Blog[2], en particular desde la red de su soporte tradicional que es la lógica edípica. Continuemos esta reflexión contemporánea tomando el contundente desvío elegido por Freud en Psicología de las masas, donde define la empresa militar según el pensamiento dinámico neurótico sobre la base de la Ley del Padre. ¿Cómo considerar el marco de la institución militar en la perspectiva de la «evaporación del padre»[3] en favor de la puesta en el objeto? ¿Qué consecuencias teóricas y éticas podríamos sacar de esta decadencia ahora aceptada?
Anudamiento a un ideal
Al introducir la idea de que «la psicología de la masa es la psicología más antigua del hombre»[4], Freud intenta definir lo que sería el ejército, categorizado como una «multitud artificial» junto a la religión. Para ello, se apoya en la estructura organizada del grupo para pensar en los mecanismos en juego para que cada persona tome parte en cuestiones libidinales que a menudo se le escapan. Así, la cabeza, en lugar del Padre, es a quien se refiere la identificación como «la forma más original del vínculo afectivo»[5] es también la elección de un objeto colocado «en el lugar del ideal del yo».[6] Es con esta condición que el anudamiento a un ideal y a unos pocos semejantes se convierte en el soporte de un compromiso que toca lo más íntimo. La elección de otro potencialmente amenazante que garantice el amor del Padre permite «preservar de la disolución y evitar cambios»[7] en la estructura de los grupos. Esta disolución sería característica de la actual eliminación de la masa organizada en favor de un retorno desestructurado de las masas, como prefiguran las redes sociales y los asesinos de masas, ilustrando la tesis de Freud según la cual el hombre es un «animal de horda».[8]
Más allá de la masa
Si el histérico moderno se encuentra en el tiempo de la «rigidización»[9], mientras que el obsesivo se realiza ahora como «el gran criminal que era hasta entonces, sólo en sus pensamientos»[10], la primacía parece estar dada al pasaje al acto. El retorno con fuerza de los conflictos marciales a la escena pública sería, por lo tanto, para los sujetos descarriados, una llamada a dedicarse a la causa de un Otro, en lugar de Uno que hace excepción para ofrecer la garantía de un nuevo para todos. En resumen, con este llamado al retorno del grupo a una regresión de las pulsiones más gregarias, ¿es la guerra del siglo XXI un intento moderno de propulsarnos hacia un mundo más allá de las masas?
*Breton C., Du retour de la masse à ses effets – L’HEBDO-BLOG
[1] Cf. Miller J.-A., in Miller J.-A.(s/dir.), Diagnostics sur mesure, París, Presses psychanalytiques de Paris, 2e trimestre 2025.
[2] L’Hebdo-Blog, n°351, Actualité des névroses, 4 de noviembre de 2024, publicación en línea (www.hebdo-blog.fr).
[3] Lacan J., Nota sobre el Padre – por Jacques Lacan – 1968/10/12 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
[4] Freud S., “Psicología de las masas y análisis del yo”, Obras completas, tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
[5] Ídem.
[6] Ídem.
[7] Ídem.
[8] Ídem.
[9] Colombel-Plouzennec A., « Madame rêve-t-elle encore ? », L’Hebdo-Blog, n°351, op. cit.
[10] Caroz G., « Le triomphe de l’obsessionnel », L’Hebdo-Blog, n°351, op. cit.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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