MIGRACIÓN
Por Carolina Koretzky
2023/09/29
Extracto de una conferencia de Carolina Koretzky que propone una orientación psicoanalítica para abordar el trauma, que es particularmente relevante a medida que continuamos practicando el psicoanálisis en tiempos de guerra hoy en día. Conferencia impartida en la Universidad de Atenas el 29 de septiembre de 2023 para la Biblioteca Psicoanalítica de Atenas (FIBOL).
Migración
«…. Las migraciones han existido desde los inicios de la humanidad, el hombre siempre se ha movido, estamos hechos de cruces y desplazamientos, pero las condiciones actuales en las que se producen estas migraciones -no ajenas a las leyes de los mercados que conducen a nuevas formas de esclavitud- hacen de estos viajes experiencias donde los sujetos que acogemos (cuando los acogemos) son sujetos que han pasado por experiencias traumáticas. Trauma experimentado en el país de origen (en el caso de los refugiados políticos), trauma del exilio, trauma relacionado con la separación de la familia, traumas relacionados con la travesía o incluso con la llegada. Esto es lo que tuve la oportunidad de ver durante los años en los que trabajé en una asociación vinculada a la asistencia pública que acogía a jóvenes migrantes no acompañados.
… Podemos decir que el trauma es ante todo un acontecimiento imprevisto, aleatorio, es una efracción, es un choque que deja al sujeto petrificado, sin respuesta, congelado. Lo que constituye un trauma para un sujeto son los encuentros que vienen a perforar, perforan el mundo de nuestras representaciones, es decir, todo el tejido simbólico e imaginario en el que vivimos y que pensamos como un dato adquirido. Frente a este real del trauma con la que se encuentra el sujeto, el fantasma se resquebraja y esto deja al sujeto frente a un agujero, un agujero en la significación. Ya no puede dar sentido y significación a lo que acaba de encontrar, sus antiguos puntos de referencia ya no tienen ningún recurso para enfrentarlo. Sin embargo, este vacío de sentido produce efectos muy reales: angustias, inhibiciones, pesadillas, trastornos motores. Hay algo que no se puede significar y que produce grandes perturbaciones. Esto, en mi opinión, llevó a Freud a definir el trauma muy temprano en su obra como un «cuerpo extraño»»[1].
… Se dice que hay un encuentro con lo inasimilable, lo inasimilable entendido como un elemento que permanece inconexo, que ninguna palabra o representación puede significar. Podemos encontrar en la literatura, especialmente en los escritos de sobrevivientes de genocidios y grandes tragedias de nuestra historia, testimonios de este tipo de encuentros y experiencias: «… Por primera vez, nos damos cuenta de que nuestras lenguas carecen de palabras para expresar este insulto: la demolición de un hombre»[2] dice Primo Levi. O Robert Antelme en La Especie Humana a su regreso del campo, escribió: «Parecía imposible llenar la distancia que descubrimos entre el lenguaje del cual disponemos y esta experiencia […] Tan pronto como comenzamos a contar la historia, nos asfixiamos. Para nosotros mismos, lo que teníamos que decir comenzó a parecernos inimaginable.[3]»
La prueba del límite del lenguaje es una constante y a menudo encontramos este punto idéntico: «es inimaginable», «es indecible», el agujero de lo simbólico se revela brutalmente.
*Koretzky C., « Le trauma, se guérit-il ? Ce que la psychanalyse nous enseigne » par Carolina Koretzky – Uqbar Wapol. Último acceso: 2024-01-29.
** Carolina Koretzky, psicoanalista, AE, miembro de la ECF y de la AMP.
[1] Freud S., “Estudios sobre la histeria”, Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2003, p. 32.
[2] Levi P., Si c’est un homme, p. 34.
[3] Antelme R., L’Espèce humaine, Gallimard, « Tel », 1957, Avant-propos.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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