PSICOANÁLISIS LACANIANO

El camino del error a la verdad

Por Perla Miglin

2026/04/01

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Wittgenstein, en su lectura de La rama dorada por el antropólogo James George Frazer, hace un comentario que arroja luz sobre uno de los aspectos del tema del próximo Congreso: «Debemos comenzar con el error y sustituirlo por la verdad. Es decir, debemos descubrir la fuente del error, de lo contrario escuchar la verdad no nos sirve de nada. […] Para persuadir a alguien de la verdad, no basta con verla, hay que encontrar el camino que lleva del error a la verdad. »[1]

En el caso del Hombre de las Ratas, podemos detectar ese camino del error a la verdad. La interpretación freudiana de los síntomas del sujeto arroja luz sobre la distinción que debe hacerse entre el plano de la realidad, que implica error y precisión, y el de la verdad.

En El Hombre de las Ratas, algo estaba en juego antes de que naciera, afectando a su padre, que cometió, por así decirlo, dos errores: haber elegido casarse con una mujer rica en lugar de con la mujer pobre que amaba; que también tenía gusto por el juego y que gastara el dinero que le confiaron en ello, » un abuso de confianza en materia de dinero que, al hacer que su padre fuese excluido del ejército, lo determinó al matrimonio.»[2]

Sin embargo, Lacan señala que estos dos errores siguen el camino de la verdad de los síntomas del Hombre de las Ratas:

«Freud llega incluso a tomarse libertades con la exactitud de los hechos, cuando se trata de alcanzar la verdad del sujeto. En un momento, percibe el papel determinante que desempeñó la propuesta de matrimonio presentada al sujeto por su madre en el origen de la fase actual de su neurosis […] Sin embargo, no vacila en interpretar para el sujeto su efecto como el de una prohibición impuesta por su padre difunto contra su relación con la dama de sus pensamientos.”[3]

En cierto nivel, lo que Freud dice al paciente es inexacto, incluso falso: en el registro de hechos, pero también en el registro psicológico, ya que la acción castradora es muy secundaria aquí.

Sin embargo, la interpretación da frutos, porque existe un camino del error a la verdad. Está dirigida al registro de la verdad y no al de la realidad: » Pero lo más fuerte es que el acceso a ese material sólo ha sido abierto por una interpretación […] inexacta, puesto que es desmentida por la realidad que presume, pero que sin embargo es verdadera en el hecho de que Freud da prueba en ella de una intuición en la que adelanta lo que hemos aportado sobre la función del Otro en la neurosis obsesiva.»[4]

Error, vehiculado «por el significante en su relación con el otro significante, […] debe distinguirse […]debe distinguírselo severamente tanto del individuo biológico como de toda evolución psicológica subsumible como sujeto de la comprensión.”[5]

Si la incidencia de la verdad como causa en la ciencia se reconoce bajo el aspecto de la causa formal, este camino del error a la verdad, como el psicoanálisis lo reintroduce de forma diferente a la ciencia, «acentúa el aspecto de la causa material[6]«: inexacto pero verdadero.

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*Miglin P., Le chemin de l’erreur à la vérité – NLS Congress 2026

[1] Wittgenstein L., «Observaciones sobre la Rama de Oro de Frazer«, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 1977, nº 16, p. 35 – 42, disponible en línea.

[2] Lacan J., “Variantes de la cura tipo”, Escritos, tomo 1, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 338.

[3] Lacan J., “Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis”, Escritos, tomo 1, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, pp. 290-291.

[4] Lacan J., “La dirección de la cura y los principios de su poder”, Escritos, tomo 2, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 570.

[5] Lacan J., “La ciencia y la verdad”, Escritos, tomo 2, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 831.

[6] Ídem.