PSICOANÁLISIS LACANIANO

Fantasma del cuerpo sin inconsciente

Karim Bordeau

2026/02/11

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Sobre Blade Runner de Ridley Scott.

Blade Runner[1] es un corte fundamental en la historia del cine. Siguiendo los pasos de 2001:  Odisea del espacio de Stanley Kubrick en 1968, donde los límites entre el ser parlante y la máquina se difuminan, esta película visionaria es la demostración de fantasmas del cuerpo sin el Otro de la historia y sin el inconsciente. Un deterioro de la verdad se deriva de ello.

Las máquinas-héroes, llamadas replicantes, en Blade Runner no tienen recuerdos infantiles articulados con la problemática freudiana de la represión y el complejo de Edipo, sino recuerdos imaginados, así como hechos en laboratorios y «trasplantados». De este modo, la película nos muestra brillantemente una ciencia en la que la psique, concebida como un revestimiento del cuerpo, emerge de una extensión geométrica euclidiana y digitalizable: la memoria solo puede escribirse como un conjunto de datos de un espacio partes extra partes. Así, la ciencia se presenta como atormentada por un fantasma del cuerpo inspirada en Descartes, un cuerpo imaginado como una extensión[2], separado de la Cosa pensante.[3]

Sin embargo, el saber producido por la ciencia no hace sino verificar la imposibilidad de identificar el cuerpo con una máquina que obedezca las leyes de este espacio[4]. Blade Runner abunda en secuencias en esta dirección, señalando sutilmente esta oposición entre cuerpos-hablantes/cuerpo-máquina, y conjuntamente la imposibilidad de separar el cuerpo y el pensamiento como afecto.

Lacan señala que la ciencia está ligada a la pulsión de muerte[5], como recordó recientemente Jacques-Alain Miller. La película muestra correlatamente cómo la pulsión de muerte y el efecto del duelo están ligados a estos fantasmas del cuerpo. Condenados a la obsolescencia inminente, los replicantes reivindican no una humanidad, sino un excedente de vida, y rechazan su condición como esclavos de los humanos. Uno piensa en esta escena sublime en la que el replicante Roy, pidiendo más vida a su creador, a quien llamafather —el científico Tyrell—,  le arranca los ojos, dejándole ciego a su goce.

Los replicantes también tienen comportamientos impredecibles, acentuados por el hecho de que algunos no saben que son impredecibles. Por tanto, son tanto la encarnación del fantasma cartesiana del cuerpo-máquina como el propio obstáculo para este fantasma. Esta es la paradoja de Blade Runner, duplicada, en el tejido mismo de la película, por la exhibición de objetos caídos del cuerpo, incluyendo el origami…

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*Bordeau K., «Fantasía del cuerpo sin el inconsciente», Lacan Quotidien n°28 – Fantasía del cuerpo sin el inconsciente, por Karim Bordeau – Lacan Quotidien 2026

[1] La película de Ridley Scott de 1982, inspirada en el relato corto de Philippe K. Dick ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? publicado en 1968.

[2] Cf., Descartes R., «Second Meditation» & «Principles of Philosophy», §23, Œuvre et lettres de Descartes, París, Gallimard, 1953, p.279 & 581. Cf. Lacan J., Le Séminaire, libro XIII, L’Objet de la psychoanalyse, texto establecido por J.-A. Miller, París, Seuil/Le Champ freudien, 2026, p.92. & El Seminario, libro XII, Problemas cruciales para el psicoanálisis, texto establecido por J.-A. Miller, París, Seuil/Le Champ freudien, 2025, p.178.

[3] Cf. Lacan J., Le Séminaire, libro IX, «Identificación», conferencia del 17 de enero de 1962, inédita: «Esta verdad sobre la que Descartes avanza con su paso conquistador es en efecto la de la Cosa […]. ¿Y esto nos lleva a qué? Vaciar el mundo hasta que no quede nada salvo este vacío llamado expansión.» Cf. Lacan J., El Seminario, libro XXV, «El momento de concluir», conferencia del 20 de diciembre de 1977, inédita: «El fantasma del cuerpo es la extensión imaginada por Descartes.»

[4] Cf. Lacan J., El Seminario, libro XV, El acto psicoanalítico, texto establecido por J.-A. Miller, París, Seuil/Le Champ freudien, 2024, p.102: «El rechazo del cuerpo fuera del pensamiento es el gran Verwerfung de Descartes. Se señala por su efecto, es decir, que reaparece en lo real, es decir, en lo imposible. Es imposible que una máquina sea un cuerpo. Por eso el saber lo demuestra cada vez más al deshacerlo en pedazos.»

[5] Cf. Lacan J., El Seminario, libro XXV, «El momento de concluir», op. cit., lección del 20 de diciembre de 1977, inédita & Miller J.-A., «Lacan en el futuro», 10 de febrero de 2024, Théâtre de la Ville en París, con motivo del estreno del Seminario El Acto Psicoanalítico.