PSICOANÁLISIS LACANIANO

S.K.bel contemporáneo

Por Frédérique Bouvet

2026/02/01

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En 1975, Lacan acuñó el nombre «S.K.bel» (que se lee como un escabel) en relación con James Joyce y su forma de desarticular la lengua en su obra, una escritura que fuera-de-sentido.[1] «El sinthome roule es el sinthome despojado en su estructura y en su real, el madaquin es el sinthome elevado al semblante, convertido en maniquí y velado por las sublimaciones disponibles en la tienda de accesorios: el ser y su esplendor, lo verdadero, lo bueno, lo bello, etc.»[2]

Con la llegada de la tecnología digital, la relación entre sujetos e imágenes ha cambiado. Ahora podemos manipular esto último de otra manera gracias a la tecnología. La poética topológica de la obra de Anish Kapoor es una ilustración de ello. En 2022, durante la Bienal de Venecia y la retrospectiva de su carrera, el artista visual volvió a exponer Vantablack. Gracias a un laboratorio que ha desarrollado un pigmento particular, Vantablack, el negro más negro jamás producido, A. Kapoor se ha asegurado de tener el derecho exclusivo de realizar sus creaciones. Es suficiente con pintar una superficie con esta pintura y percibimos un agujero infinito. El pintor, que también es escultor, enfatiza: «La pintura da presencia a los objetos. Yo les traigo la desaparición.» Cada objeto cubierto de Vantablack solo deja espacio para el vacío, para un agujero. El trabajo de A. Kapoor, artista de renombre mundial, no deja a nadie indiferente. Por ejemplo, se exhibió un cañón que proyecta cera roja y vaselina, salpicando las paredes blancas del museo. Es difícil mantener la mirada porque el efecto es tan impactante. Este rojo es el cuerpo reducido a una masa de carne, piezas sueltas.

Con el Seminario El sinthome, el cuerpo no se reduce a una imagen. Ya no se trata de un cuerpo capturado por una imagen, autenticada por el Otro que permite una identificación imaginaria (no hay cuerpo sin el Otro, la primera teoría del estadio del espejo), sino de un cuerpo otorgado por el golpe significante sobre la sustancia viva. Se trata de concebir la sublimación versión «escabel» con el cuerpo como un agujero[3]. El escabel es una forma de traducir la «de una manera pictórica, la sublimación freudiana, pero en su cruce con el narcisismo. Y he ahí una comparación que corresponde propiamente a la época del parlêtre. El escabel es sublimación.»[4]

Lacan enfatizó el saber-hacer joyceano, que describe como «locurasofía». «Consiste en que cada persona utilice su sinthome, la singularidad de su llamado ‘handicap psíquico’, para bien o para mal, sin aplanar su alivio bajo un sentido común.»[5] Dado que la sublimación tiene su origen en el vacío de la Cosa, apostemos a que, a pesar del debilitamiento del Ideal, ¡aún tiene un futuro brillante por delante!

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*Bouvet F., contemporáneo de «S.K.beau» – BLOG SEMANAL

[1] Miller J.-A., «Notice de fil en aiguille», en Lacan J., Le Séminaire, livre XXIII, Le Sinthome, texto establecido por J.-A. Miller, París, Seuil & Le Champ freudien, 2005, p. 208.

[2] Ibid., p. 209.

[3] Monnier J.-L., «Actualité de la sublimation», L’Hebdo-Blog, nº 92, publicado el 8 de enero de 2017, disponible en línea.

[4] Miller J.-A., «El inconsciente y el cuerpo hablante», La Cause du désir, nº 88, octubre de 2014, p. 110, disponible en Cairn.

[5] Miller J.-A., «Notice de fil en aiguille», op. cit., p. 243.