Neurociencias y el retorno de lo peor
Por Mathieu Siriot
2026/01/19
En su seminario El reverso del psicoanálisis, Lacan dio esta valiosa indicación para encontrar el camino ahora que los acontecimientos actuales anuncian grandes cambios: la revolución, según la mecánica celeste, «puede significar un retorno al principio».[1] Basta con ver la llamada revolución neurocientífica que se está imponiendo en el campo de la salud mental como indiscutiblemente eficaz y nueva. De hecho, es solo un regreso a la época en la que la psiquiatría y el psicoanálisis aún no existían. Sin originalidad, ni siquiera el retorno de lo peor.
El único objetivo de educar y remediar los déficits cognitivos y sociales reaviva el movimiento médico-pedagógico de los alienistas de mediados del siglo XIX. La etiología cerebral y la educación para la vida diaria ya dominaban —como ocurre con los trastornos del neurodesarrollo— con el uso de los primeros métodos conductuales y neurocognitivos, todos los cuales resultaron en fracaso o rechazo por parte de la comunidad científica. Piensen en el tratamiento moral de Victor de l’Aveyron por el Dr. Itard, precursor de la pedagogía estructurada, pero sobre todo de la frenología, madre de la neurociencia, que fue inventada por el médico alemán Frank Joseph Gall. Esta disciplina, también llamada la «nueva ciencia», concebía que todas las facultades morales y mentales estaban vinculadas específicamente a ciertos órganos y partes del cerebro[2]. Todos los médicos alienistas fueron formados en esta teoría y sus métodos de palpación, medición y disección de cráneos, porque daba la ilusión de que podía mejorar la salud mental de las personas. La neurología condenó y rechazó este enfoque, que sentaría las bases para la eugenesia, el darwinismo social y el nazismo.
Fue necesaria la llegada de Freud, procedente de la neurología, y su descubrimiento del inconsciente para atravesar este cientificismo incipiente y para que la psiquiatría despegara de forma dinámica.
Por tanto, ¿cómo podemos entender el borrado de la historia y el retorno a una concepción deficitaria del sufrimiento, respaldada por el DSM-IV y V, especialmente si este último acentúa la posición autoritaria e ilimitada del especialista? Aquí de nuevo, Lacan nos ofrece respuestas. En su texto «D’une réforme dans son trou» de 1969, afirmaba el constante retorno de la psiquiatría al aparente orden científico: «la encrucijada cerebral es el desfile obligatorio del hecho psiquiátrico»[3], señalaba. Este orden produce sistemáticamente la segregación, como ocurre hoy en día con el valor de identidad de los diagnósticos, que son cada vez más numerosos. Si la psiquiatría se deja gobernar enteramente por el discurso científico que aboliría el misterio del cuerpo hablante, lo peor está por venir, a saber, el riesgo de un sistema global de control del goce.
Pero recordar el pasado y el retorno de lo peor suele parecer ineficaz, especialmente dentro del capitalismo actual que alaba la venta de garaje: hacer nuevo de lo viejo. La mejor acción es, sin duda, usar la mejor arma que Lacan inventó para logificar lo que está en el corazón de los torbellinos discursivos: el objeto del deseo.
*Siriot M., Neurociencia y el regreso de lo peor – BLOG SEMANAL
[1] Lacan J., Le Séminaire, Libro XVII, L’Envers de la psychanalyse, texto establecido por J.A. Miller, París, Seuil, 1991, p. 62.
[2] Cf. Changeux J.-P., L’Homme neuronal, París, Pluriel, 2012, p. 25.
[3] Lacan J., «D’une réforme dans son trou», La Cause du désir, n°98, marzo de 2018, p. 10, disponible en Cairn.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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