LA MÁSCARA DE LA HILARIDAD
Por Marie Tabarin
2025/11/09
Una frase del argumento de las J55 me intrigó: » el humor sería la contribución a lo cómico por la mediación del superyó.»[1] Al mismo tiempo, el recuerdo del trabajo del pintor Yu Mijun, luego se agregó la cuestión del humor negro.
Triunfo narcisista
En «El humor», publicado en 1927, Freud nos lleva a entender la función del humor como » la ganancia de placer humorístico proviene del ahorro de un gasto de sentimiento». El humor es así liberador y grandioso, haciendo triunfar el narcisismo en una invulnerabilidad victoriosa del yo. Está, agrega, «lleno de desafío». Freud elogió sus cualidades como «un medio de defensa que afirma el principio del placer sin abandonar el campo de la salud mental». La explicación dinámica dada para este procedimiento de defensa es la siguiente: «la persona del humorista debita el acento psíquico de su yo y lo traslada sobre su superyó. A este superyó, así hinchado, el yo puede parecerle diminuto, todos sus intereses desdeñables… «.[2] La sobreinvestidura del superyó modifica las reacciones del yo.
Humor versus ironía
Jacques-Alain Miller enfatiza que la ironía y el humor no son la misma estructura: «El humor es parte de la perspectiva del Otro. El dicho humorístico se pronuncia por excelencia en lugar del Otro. […] La ironía, por otro lado, no es del Otro, es del sujeto, y va contra el Otro. […] La ironía es la forma cómica que toma el saber que el Otro no conoce».[3]
Pero ¿dónde situamos el humor negro? Este término apareció en la literatura en 1939 bajo la pluma de André Breton: «El humor negro está limitado por demasiadas cosas, como la estupidez, la ironía escéptica, los chistes sin seriedad […] pero es el enemigo mortal por excelencia del sentimentalismo que parece perpetuamente desesperado, sentimentalismo siempre sobre un fondo azul […]»[4]. Marc Goldberg, director, señala que «el humor negro a menudo se ha vuelto ‘basura’, frontal, crudo. La que evoca André Breton, por el contrario, […] proviene de una actitud metafísica hacia la existencia. Se levanta sobre un fondo de desesperación (frente a la muerte, la miseria o el absurdo) y, sin renunciar ni un momento a la lucidez absoluta, impone su lógica al mundo (a menudo loco) para reafirmar in extremis, en un estallido de risa salvadora, la superioridad del hombre sobre el destino».[5]
Puesta a distancia
¿No es esto lo que Yu Mijun nos muestra en sus pinturas donde las bocas grandes se ríen a caras rosadas con los ojos cerrados, escenificadas en circunstancias trágicas? Yu Mijun es el fundador del movimiento del Realismo Cínico, que se originó en China después de las masacres de la Plaza de Tiananmen. Lo real en juego a veces nos obliga a cerrar los ojos y asumir la máscara de la hilaridad para mostrar desesperación. No se trata de ironía y odio al Otro, sino de distanciarse del horror que despierta el poder feroz de una dictadura. Esta risa sarcástica es solo una máscara irrisoria, no va contra el Otro: muestra, mientras escapa de él, lo aterrador que puede tener el Otro. El humor negro es entonces un acto político.
*Tabarin M., Le masque de l’hilarité – L’HEBDO-BLOG
[1] Freud S., “El humor” (1927), Obras completas, tomo XXI, Buenos Aires, Amorrortu, 2003, p. 161.
[2] Ibíd., p. 160.
[3] Miller J.-A., « Clinique ironique », La Cause freudienne, n° 23, febrero 1993, p. 5.
[4] Breton A., Anthologie de l’humour noir (1939), Paris, Pauvert, 1966, p. 16.
[5] Goldberg M., « Anthologie de l’humour noir d’après Anthologie de l’humour noir d’André Breton », entrevista con M. Goldberg, 2008, disponible en revuespectacle.com.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
Deja un comentario