¿POR QUÉ LEER EL SEMINARIO “LA LÓGICA DEL FANTASMA” HOY?
Por Cristina Drummond
2025/10/25
El Seminario 14 es difícil de leer. En él encontramos a Lacan lidiando con una tarea de localizar el objeto a y el fantasma de una manera diferente a la que había formulado anteriormente, lo que nos lleva a dar paso a una orientación hacia lo real. Un seminario taller, dice Miller, con un punto de vista diferente en cada lección.
En el Seminario 6, Lacan trabaja el fantasma a partir del deseo y la falta del Otro. Seguimos orientados por el Nombre-del-Padre. En el Seminario 10 toma el objeto a y su ubicación en el cuerpo, en la cesión de un goce. La elaboración del Seminario continúa este camino, pero avanza en la construcción de una lógica definida por él como el manejo de un escrito.
Así vemos a Lacan siguiendo los círculos de Euler para situar el objeto a en la intersección entre el sujeto y el Otro, el grupo matemático de Klein para releer el cogito cartesiano y enfatizar la estructura cuadripartita, el número de oro para tratar su axioma de ausencia de relación sexual, la noción marxista de valor para aplicarlo al goce, localizar el cuerpo como el lugar donde se presenta el síntoma. El significante Uno y la letra surgen aquí como uno más allá de la cadena significante y la serie de saber que les seguía.
Para quienes están interesados en la clínica con niños, Lacan afirma que existe una no-separación primitiva entre la realidad y el deseo (p.19). Y nos dice que definiremos la realidad humana como el fantasma listo para llevar, que constituye su orden. El sujeto comienza con el corte que implica la caída del objeto. Inspirado por el objeto transicional de Winnicott, un objeto que no pertenece ni al niño ni a la madre, Lacan se guía por la topología con sus transformaciones y cortes para introducirnos al cuerpo como una superficie que sostiene una escritura. El objeto transicional es una posesión, su importancia no radica tanto en su valor simbólico como en su realidad, su existencia efectiva (actualidad). El valor de la lógica que Winnicott construye y que inspira a Lacan en la formulación del objeto a es que el objeto transicional incluye tanto una parte del cuerpo como una tela, una pelusa de lana y que no es un objeto parcial. En este camino, el objeto pulsional y su relación con los orificios del cuerpo darán paso a una construcción lógica diferente a la sostenida por la relación objetal aportada por los postfreudianos y que ahora tiene una nueva topología. El objeto a no tiene representación. Hay una separación entre lo imaginario y una articulación del inconsciente con el objeto. La lectura de Winnicott continuará en el Seminario 15, donde Lacan dice que este autor no supo cómo extraer las buenas consecuencias de su observación y, por tanto, no dio lugar a la clínica del acto y del corte introducidas en el Seminario 14.
Además de la relevancia de estas orientaciones de este Seminario para nuestra clínica contemporánea que no está organizada por el Edipo, la publicación tan densa de este Seminario, que tuvo lugar después de otros que cronológicamente le siguieron, también nos aporta una lógica que concierne a nuestra Escuela y al pase. El Seminario 14 coincide con la publicación de los Escritos y es seguido por la introducción del procedimiento del pase como verificación del fin del análisis. Nuestra orientación lacaniana, impartida por Miller, está guiada por este nuevo enfoque de lo real y se construyó leyendo los Seminarios ya publicados para dar paso a lo que el Seminario 14 aporta como un núcleo duro de lectura y reflexión.
Se abre la lectura del pase como un más allá del atravesamiento del fantasma. Lo que llega a ocupar el centro no se refiere a los estancamientos del deseo y a descifrar el síntoma, sino a la búsqueda repetitiva de un goce sin referentes y sin sentido. Esta orientación se basa en una nueva lectura de lo simbólico y de lo que no encaja en él, y abre el camino a la clínica de los nudos y cuerdas, del sinthoma y del Uno solo.
*Drummond C., Por que ler o Seminário A lógica do fantasma, hoje? – Correio Express
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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