TRES PREGUNTAS A VIRGINIE LEBLANC-ROÏC
Por Hervé Damase & Dominique Pasco
2025/07/06
¿Podría explicar esta decisión de reactualizar el concepto freudiano de libido a partir de la práctica de las instituciones de la FIPA? ¿Y por qué enfatizó esta noción de desplazamiento, en plural?
En efecto, podría parecer sorprendente que una jornada consagrada al psicoanálisis aplicado a instituciones, en contacto con la ciudad, gratuitas -es una fórmula completamente contemporánea para la aplicación del psicoanálisis- inscriba en su corazón este concepto que es el fundamento de la teoría freudiana. Tanto más cuanto que, para Freud, la libido no es significante sino energética. Sus movimientos de circulación, de flujo, en la encrucijada entre lo biológico y lo psíquico, dibujan «la representación de un quantum de libido» marcado por «la producción, aumento o disminución, distribución y desplazamiento».[1]
Y es precisamente a partir de esta circulación que podemos captar que no hay un desplazamiento de la libido, sino que se trata de pensar el término tomado en una serie de paradas, fijaciones, investiduras de objetos, luego desinvestiduras, y retorno, el primero de estos movimientos que da lugar al nacimiento del síntoma, que trata de satisfacerse a pesar de una prohibición y «hace que la libido retroceda en dos tiempos, primero a la realidad psíquica del fantasma y, más allá, a la fijación libidinal», [2]como señala Jacques-Alain Miller.
Tal invariabilidad constituye el carácter extremadamente prometedor para nuestra práctica de esta noción de libido, a través de esta «fuerza constante«[3], este quantum, una cantidad determinada que no variará, y que sin embargo se condensa, a medida que avanza el tratamiento, se vuelve «más densa».[4] Es esta fijeza, más allá de la mortificación significante, lo que empujó a Lacan a elaborar el término goce, y su iteración.
¿Será una discusión sobre los síntomas actuales en la Jornada de la FIPA?
Los sujetos que hoy nos hablan están atrapados en prácticas de fijación e invasión de un goce que los agota, los aísla, uno a uno con los letosas que se supone que los complementan, verdaderas prótesis que fijan la libido. Pensemos en la forma en que los que acuden a consultar intentan nombrar tales detenciones, que a veces llegan hasta la hemorragia libidinal, con las etiquetas de prêt-à-porter de la época: «burn-out» en el trabajo, «fobia escolar», «acoso» o «hipersensibilidad» para los más jóvenes… Por lo tanto, la jornada del 13 de septiembre dará voz a lo más contemporáneo de nuestro tiempo y a su imperativo de goce, así como a la forma en que el encuentro con un partenaire que responde ofrece la posibilidad de un nuevo movimiento y otra forma de hacer con el objeto plus-de-gozar.
¿Se tratará también el tema de qué es lo que hace que el acto sea específico dentro de las instituciones de la FIPA?
Los doce practicantes que se arriesgarán a exponer y discutir su práctica saben hasta qué punto el acto analítico sólo puede ser un acto bajo transferencia, y que el manejo de este último, cuando el tiempo es limitado, no va sin un cierto manejo de la prisa, con efectos de precipitación, de endurecimiento en torno a nuevas modalidades de decir. ¿Cómo sustraer el goce de la logorrea, desentrañar la fuerza tocante de un significante injurioso, cuando los profesionales y los pacientes saben que sólo tienen una docena de sesiones a su disposición y que el sujeto no les paga? ¿Cómo podemos interferir entre el niño y el objeto al que está aferrado, los rituales que lo estragan? ¿Qué maniobra se puede utilizar para traer de vuelta a este colegial que ya no quería salir de su habitación sin que sus padres lo guiaran?
En Lille, escucharemos cómo trabajan a diario los profesionales implicados en las instituciones FIPA, la delicadeza con la que abren espacios entre significantes, se apoyan en la pausa o en el juego con la contabilidad del número de sesiones: tantas formas de conseguir que el sujeto apueste por ella, con efectos de aligeramiento y reactivación libidinal, «Un nuevo acuerdo de significante y goce»[5], que se revelan rápidamente.
¡Cualquier persona interesada en cómo se puede «deshacer con palabras lo que se ha hecho con palabras»[6], bajo transferencia, y no solo en las instituciones, será por lo tanto bienvenido a la 6º Jornada de la FIPA!
*Leblanc-Roïc V., Trois questions à Virginie Leblanc-Roïc – L’HEBDO-BLOG
[1] Freud S., “Tres ensayos sobre teoría sexual” (1905), Obras completas, tomo VII, Buenos Aires, Amorrortu, 2003, p. 198.
[2] Miller J.-A., El Otro que no existe y sus comités de ética, Buenos Aires, Paidós, 2010, p. 129.
[3] Freud S., “Pulsiones y destinos de pulsión (1915)”, Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 2003, p. 146.
[4] Miller J.-A., Causa y consentimiento, Buenos Aires, Paidós, 2019, lección del 24 de febrero de 1988.
[5] Miller J.-A., « Les affects dans l’expérience analytique », La Cause du désir, n°93, 2016, p. 110.
[6] Lacan J., El Seminario, libro XXV, El momento de concluir, lección del 15 de noviembre de 1977. Inédito.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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