CORRESPONDENCIA INTEGRAL DE MARIE BONAPARTE Y SIGMUND FREUD
Por Virginie Leblanc-Roïc
2025/06/11
«Mi querida Marie:
Con mucho gusto le autorizo a usar mi caso de un fantasma de golpes. Fue una gran sorpresa para mí, pero no para usted, y no coincidía con una frigidez.
Por lo tanto, su trabajo sobre las mujeres avanza constantemente. La mayoría de sus novedades me iluminan mucho. En general, como sabe, tengo la sensación de que me faltan puntos de referencia en este ámbito. […]
Está previsto que Martin regrese a casa a finales de esta semana. Anna actualmente tiene hinchazón en la cara, cuyo sentido se desconoce, y no se siente bien. Todavía tengo radios a intervalos regulares, hasta ahora sin efecto. De su silencio deduzco que las cosas van bien para Eugenia.
Cordialmente,
Su Freud»
Viena IX, Bergasse 19, 8 de febrero de 1934: las palabras que Freud dirigió ese día a María Bonaparte aparecen como la condensación perfecta de las novecientas cartas que componen la correspondencia que el lector francés tiene la suerte de descubrir hoy: como este breve texto, los avances de la teoría analítica se entrelazan en la conversación cada día renovada entre el inventor del psicoanálisis y su discípula, noticias diarias de la familia, de sus allegados, incluidos sus queridos perros, pero también, cada día, más y más, de la preocupación, la de la guerra que se avecinaba, la del sufrimiento de Freud luchando contra su «monstruo», esta «tortura en la boca»[1] provocada por las múltiples prótesis que tendrá que soportar como consecuencia de su cáncer de mandíbula.
Hasta ahora inéditos, estos conmovedores intercambios, publicados en 2022, muestran cómo «la última de las Bonaparte», como le gustaba presentarse, entró en análisis con Freud en 1925 para superar su frigidez, se lanza de lleno a la elaboración y teorización de su análisis, sus preguntas y concepciones sobre la sexualidad y el placer femeninos. Luego se convirtió en una de las fervientes traductoras y transmisoras de la obra del hombre al que muy pronto llegó a llamar «su padre». Y cómo, a cambio, Freud, al principio en la reserva necesaria para la transferencia, rompe poco a poco su silencio para confiar la responsabilidad de la transmisión del psicoanálisis en Francia a esta mujer extraordinaria, una princesa que trabajó día y noche para mantener el filo del descubrimiento de Freud, contra el riesgo, ya, de que un cierto número de pseudo-discípulos quisieran diluirla para vaciarla de todo el jugo de la subversión de la sexualidad infantil. ¡Qué delicioso es leer, de la pluma de María Bonaparte, cómo «este joven Edouard Pichon llega a preferir su palabra de amor a la libido, con el pretexto de que escandalizaría menos al público francés!». Y los fieles continuaron: «Le dije, creyendo apoyar tu verdadero pensamiento, que aborrecías las concesiones verbales, y que la libido era una gran diosa que no podía ser más desbautizada que coronada».[2]
La libido es una cuestión de libido, incansable y de múltiples formas a lo largo de estas entrevistas epistolares que siguen los caprichos de la transferencia, la incomprensión, la pérdida en la multiplicación y a veces la longitud de las cartas de Marie, los relatos de sueños o de sus aventuras sexuales o familiares, pero que se vuelven cada vez más amables y conmovedoras. como confianza, entonces se establece la amistad entre el «maestro, el padre amado» y su «querida Marie» o «Mimi».
Es un eufemismo decir que tal corpus es, por lo tanto, una mina, en primer lugar porque vemos a Freud en acción: la de la elaboración de la doctrina, la de la enseñanza, la del debate, incluso la de la controversia. Pero también, las cartas que vienen a llenar la ausencia de sesiones, en los consejos que da a su analizante y deseosos de acelerar el proceso analítico a pesar de la imposibilidad de la co-presencia de los cuerpos. Así, Freud advierte a su paciente contra el deseo demasiado grande de teorizar su cura, por ejemplo: «Todo lo que es teórico está tan amplificado que la resistencia natural de la represión tiene entonces una tarea fácil cuando se trata de mantener el elemento personal a distancia de las sesiones de análisis. Así que, querida princesa, tranquilízate, aléjate de la obsesión hasta que nos volvamos a ver y no te prepares de ninguna manera para la continuación de tu análisis».[3]
Si descubrimos en el curso de su pluma a un Freud muy humano, cercano a su familia, atento al trabajo y a los días así como a los animales domésticos, inexpresivo, lo que nos llama la atención sobre todo son sus exigencias, un verdadero rigor analítico, hasta el final, frente a lo real: no acobardarse, nunca, no ceder a las sirenas del pesimismo, de la aspiración demasiado grande a la desgracia: «Recomponte rápido, la madre que trata mejor no es la más tierna»[4], escribió cuando la hija de Marie, Eugenia, que también sería su analizante, cayó enferma. O también, leyendo uno de sus cuentos: «la cosa naturalmente no es publicable».[5]
Pero es sobre todo frente a la búsqueda inagotable de la princesa por alcanzar el orgasmo, un «sujeto compulsivo»[6] que cree que la mantiene demasiado lejos del análisis, «del desplazamiento infinito del interés psíquico, de lo sexual a lo intelectual»,[7] recurriendo a la cirugía en particular, que Freud es el más duro: «El análisis tiene dos misiones sucesivas que cumplir: liberar las pulsiones, luego presentarlas al dominio. El primer punto fue exitoso en tu caso, para el segundo aún no has llegado muy lejos. […] Si quieres analizar a otros que no seas tú mismo, debes aconsejarles constantemente que limiten sus pulsiones, y si contradices tus teorías, te costará autoridad con los demás y te llevará por mal camino en tu trabajo. Tenemos que pensar mucho en eso».[8]
La analizante no dejó de rebelarse, enviándole su «declaración de independencia»[9], que estaba tan marcada por el sello de la transferencia negativa como por preguntas con tintes muy contemporáneos: «Tu actitud es la de la sociedad patriarcal: el hombre puede permitirse cualquier cosa, vivir entre varias mujeres, ser polígamo, sin dejar de conformarse a la civilización. La mujer, en cambio, debe aceptarlo todo, ser la segunda esposa de un hombre bígamo, sonreír y agradecer».[10] O bien: «Las necesidades de mi mente no hacen más que aumentar, lejos de disminuir con la edad. […] ¿Cómo puedo conciliar los «deberes» a los que me reduce mi propia maternidad, por ejemplo: acompañar a mis hijos al teatro, durante sus vacaciones donde se divierten, pero donde me muero de aburrimiento, cómo conciliar mi presencia con mi familia, incluso con mis hijos, con la actividad que mi mente exige y que no puede florecer así? […] Y todo esto porque la naturaleza me dio este terrible regalo, cuando aún era solo un embrión: el cerebro de un hombre abarrotado bajo los genitales de una mujer».[11]
Es, por tanto, una princesa muy moderna, no tan sumisa, pero cuya firmeza y habilidades interpersonales salvarán a Freud y a su familia de los nazis, cuyos rasgos emergen a lo largo de estas páginas que cerramos con emoción, ya que la última carta de la pequeña Mimi, escrita el 23 de septiembre de 1939, nunca será enviada. El padre del psicoanálisis ha sucumbido a sus males, no sin haber tenido las agallas de una fórmula final, que ha permanecido famosa: «Mi mundo ha vuelto a ser lo que era, una pequeña isla de dolor nadando en un océano de indiferencia».[12]
*Leblanc-Roïc V., Correspondance intégrale de Marie Bonaparte et Sigmund Freud – Ecole de la Cause freudienne
[1] Bonaparte M. et Freud S., Correspondance intégrale (1925-1939), edición establecida y anotada por Rémy Amouroux., traducción del alemán por Olivier Mannoni, Flammarion, 2022, p. 146.
[2] p. 35.
[3] p. 86.
[4] p. 186.
[5] p. 220.
[6] p. 236.
[7] p. 657.
[8] p. 228-229.
[9] Como ella lo nombrará en su biografía.
[10] p. 653.
[11] p. 19.
[12] p. 1034.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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