PSICOANÁLISIS LACANIANO

POSEÍDO POR EL AMOR

Por Bogdan Wolf

2025/04/11

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Hoy todos hablamos del amor. La fórmula de Lacan «Todos el mundo es loco, es decir delirantes» no deja de tener eco en la pasión más antigua: Todos somos amantes, todos estamos locos. La relación maníaca con el amor surge en Fedro, donde se discuten cuatro tipos de locura. Retomemos la poética. La frase inicial de Sócrates «las mejores cosas nos llegan a través de las manías dadas por Dios» nos sorprende[1]. Su apología de la locura subvierte la idea de Platón del Estado donde los poetas, y sin duda los psicoanalistas, están desterrados. La locura implicaba posesión, katokoche, inspirada en las Musas, como nos recuerda mi antiguo autor favorito, Dodds[2]. De las tres Musas ligadas a la palabra hablada, mythos, sólo Erato, el amado, invoca la posesión por parte del significante en el acto de amor. Este vínculo fue hecho por Lacan, quien evocó al Uno del amor como partícipe del significante[3]. El amor y la palabra se unen en el acto de la creación: poiesis.

Un poeta frenético, poseído por la «verdadero palabra», era también un amante del significante que «traía bendiciones a la amada».[4] El amante poseído por el lenguaje, por ejemplo, Cyrano de Bergerac, podía inducir la manía poética en la amada. Ya no era la nariz la que guiaba a Roxanne, sino la poesía misma, desprendida del sujeto y experimentada como un cuerpo gozante. La locura poética consistía en el desapego del telos predeterminado y se basaba en la cualidad de posesión qua la vox y, ergo, qua invocación. Es así como «el amor es un dios», como dijo Lacan, es decir, «[…] se revela en lo real».[5] O una manía está presente en lo real para el amado.

Esto arroja algo de luz sobre la gramática de la posesión. El verbo ligado a  la manía está en la voz media: mainomai, «me lo estoy haciendo a mí mismo». Debido a que el sujeto es un objeto de acción, la voz media permanece próxima a la pasiva. Para un amante, el mainomai del amor, inspirado en la musa Erato, reside en la locura de ser amado. Dado que las voces medias y pasivas difieren solo en los tiempos futuro y pasado, la escena de la manía está diseñada para el poeta hic et nunc. El síntoma se está escribiendo en el presente. La locura del amor se siente primero como ser amado, que es lo que lleva el nombre de Erato. Ergo, el amor procede de la inexistencia. Es el grito en el significante solitario el que se engancha, como Cupido dispara su flecha, sobre la amada. Estamos a un paso de la erotomanía, una locura propia de la experiencia psicoanalítica y, como proponía Lacan, de la posición femenina. ¿No es la suposición de ser amado lo suficientemente loca como para quedar atrapado en la posesión poética del significante que es el real del mito? Sólo la musa del psicoanálisis permanece innombrable.

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*Wolf B., NLS-Congress 2025 — Possessed by Love

[1] Plato, Phaedrus, trans. W. Hamilton, Penguin, London, 1973, p. 46 (244a-b).

[2] Dodds, E. R., The Greeks and the Irrational, University of California Press, Los Angeles, London, 1951, p. 80.

[3] Lacan J., El Seminario, libro XX, Aún, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2016.

[4] Padel, R., Whom Gods Destroy – Elements of Greek and Tragic Madness, Princetown University Press, Chichester, 1995, p. 85.

[5] Lacan J., El Seminario, libro VIII, La transferencia, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2008, p. 65.