UN MEME QUE DESPIERTA
Por Valeria Sommer-Dupont
2025/02/26
En el capítulo «Sobre el simbolismo urinario» de La interpretación de los sueños de Freud, hay una reproducción de un pequeño cómic de Nandor Honti, titulado «A Francia Bonne Álma», «El sueño de la institutriz francesa»[1]. Esta placa, la única ilustración de La interpretación de los sueños, forma parte de una serie titulada «Paseo en el país de los sueños» publicada en la revista satírica húngara Fidibusz. Al igual que un meme, una unidad cultural que se propaga de una mente a otra, esta imagen creó un gran revuelo entre los psicoanalistas de la época. Un paciente de Ferenczi lo descubrió en la revista, el propio Ferenczi le dio like y lo siguió hasta Freud, Otto Rank lo utiliza en su trabajo sobre la estratificación simbólica en el sueño despierto inducido.
Y he aquí que hoy lo volvemos a publicar:
Freud se basa en esta imagen para ilustrar la función del sueño como guardián del dormir. Este es un «sueño de comodidad»[2], nos lo dice, un apelativo al que, especifica, pueden reclamar todos los sueños.
«Es en los sueños de despertar inducido, que elaboran el estímulo sensorial externo de tal manera que se vuelve reconciliable con la continuación del sueño, insertándolo en el marco de un sueño para extraer de él las afirmaciones que podría hacer como recordatorio de la existencia del mundo externo, que la eficacia del deseo de seguir durmiendo es más fácilmente reconocible. Pero este último también debe tener su parte en la autorización dada a todos los demás sueños, los cuales, actuando como un despertador, sólo pueden sacudir el estado de sueño desde adentro. Lo cual, en algunos casos, elPcse comunica a la conciencia cuando el sueño va demasiado lejos: Pero déjalo y sigue durmiendo, después de todo es solo un sueño.»[3]
Por lo tanto, no son los llantos o lágrimas del niño los que despiertan al soñador. Es la inminencia del gran transatlántico que sueña con sacudir a la mujer, provocando el despertar. En efecto, con los gritos y lágrimas de la «realidad», el soñador, para seguir durmiendo, forja su sueño. La placa sirve para ilustrar la función del sueño como guardián del sueño, pero también para captar que lo que despierta no está fuera del sueño, sino dentro de él.
Pero para ser justos, esta ensoñación no pertenece ni a la institutriz ni al niño, sino a Nandor Honti, que es el autor de esta. Podemos tener aquí un pequeño atisbo de lo que le hizo soñar y (¿quién sabe?) despertó su deseo: una mujer se despierta para quedarse dormida en su funciónde niñera en la realidad, pero sin dormirse del todo: es en efecto un cuerpo sexual, es decir, un sujeto que lucha con su propio goce y deseo, que despierta y que, al responder al niño, saca de las lágrimas la dimensión de llamado. El dormitorio está cubierto con un velo, el artista entrega su pluma al Ello.
La última casilla está ahí para significar que, después de todo Era solo un sueño– patrón que se puede encontrar en varios cómics de la época como en El pequeño Nemo en Slumberland[4], de Winsor McCay, un cómic en el que se inspiró Nandor Hönti. En la jerga de los cómics, a esta última viñeta se le llama waking frame, es a través de ella que descubrimos que las imágenes anteriores eran las escenas de un sueño. Un waking frame, aquí está el despertar inmediatamente enmarcado, agreguemos por el fantasma, porque es en el marco del fantasma que se lee lo que despierta. Si Era solo un sueño, somos responsables de nuestros sueños.
Como en el sueño que Freud analiza: «Padre, ¿no ves que me estoy quemando?», lo que despierta al padre no es la luz del fuego provocada por la vela que había caído y ardido «en realidad», sino la frase del sueño, ella misma ardiendo. Es lo que está sucediendo dentro del sueño lo que sacude al soñador causando el despertar. Lacan agrega que, si despertamos, es sólo para seguir durmiendo en la realidad de inmediato.
Este es también el caso del niño traído por sus padres con el argumento de mojar la cama. El niño se despierta por la mañana todo mojado. Ni la necesidad fisiológica ni las sábanas mojadas lo despiertan. Los padres, después de probar varias técnicas sin resultado: evitar beber al menos dos horas antes de acostarse o pedirle al niño que lave la ropa de sus propias sábanas y pijamas con la esperanza de que «se dé cuenta», deciden consultar. Le pregunto si está soñando. Me dice que no o que no se acuerda, pero que por otro lado, tiene pesadillas que lo despiertan por las noches. Entonces, si hay algo que lo despierta, no es ni la necesidad fisiológica ni la impresión sensorial de las sábanas mojadas, es el skibidi toilet, un personaje, me explica: «quien sale del baño es una cabeza sin cuerpo, te mira y canta».
«Lo imaginario del sueño ofrece a veces a lo que está excluido de lo simbólico una figuración patética que se paga con la angustia»[5], dice J.-A. Miller. Esta pesadilla es ya un primer tratamiento de lo que irrumpe para el niño, atrapado entre lo real y lo imaginario, si el sueño no logra moderar el goce, en la pesadilla del niño podemos leer los intentos de una solución ya en funcionamiento.
Fabricante del juego y del semblante
Nandor Honti es el responsable de inventar estos famosos personajes Art Decó hechos de papel para ser recortados, acompañados de diversos atuendos y accesorios, reflejando la moda y la estética de la época. La muñeca boudoir y Betty va de compras navideñas son dos de sus trabajos publicados en la revista McCall‘s, que se puede encontrar fácilmente en internet. Su propio proceso ha sido patentado.
Pero si el fabricante de juguetes pone a disposición su arte, el hecho de que el niño lo use para jugar no está incluido en las instrucciones. Si un juego se usa para jugar, nada es menos cierto.
En la clínica, vemos que el futuro de una cosita como un juego, un envoltorio de papel, un post-it tirado sobre el escritorio o un juguete destinado a esta función, se debe más al azar que a la regla.
Adornar, separar, separar, colocar un pequeño accesorio, representar una escena, nada de esto es fácil. Una pieza de Kapla® puede ser expulsada por los aires sin siquiera distinguirse como un proyectil, puro Fort sin Da. También puede formar parte de la torre más alta jamás construida, dar forma a un personaje después de haber sido cuidadosamente envuelto en cinta adhesiva por el niño, o ser robado al adulto, para convertirse en un tesoro en su bolsillo o en una prueba de la incompletitud del Otro.
A veces recibimos niños que gritan, se agitan, se ponen en peligro, se exponen al «¿jugamos?» que el Otro les dirige. Cuando el niño está más en el lugar de un objeto que en el de un Sujeto tachado, es el Otro el que juega o juega con él.
«Es al ser representado por significantes que el sujeto se extrae a sí mismo de su posición fundamental como objeto a«,Angèle Terrier recuerda en su argumentación y añade: «Es haciéndose dócil a los fantasmas, a las pantomimas del niño que el acto del analista podrá operar.»[6]
Básicamente, hay tantos destinos para estos muñecos de papel como niños que los reciben: el arrugar[7], sentarse en ella, deleitarse con ella, decepcionarse con ella, etc. Cada niño tiene su propio uso. Esto es lo que hace que el peso del papel principal del juego. Su papel es el de prestarse como soporte a una experiencia pulsional de la que el niño es más bien objeto que sujeto: eso juega-goza. Si cuando la pérdida ha sido inscrita, esta experiencia queda más bien «olvidada» detrás de la representación, pero velada por lo que el juego quiere decir, todavía está ahí, pesando sobre el semblante. Leemos en el juego, lo que hay que jugar, se goza.
Tantos destinos para el deseo de Nandor Honti de hacer este cómic como lectores. Tantos significados de un sueño como soñadores. Como clínico, saber algo sobre el frame a través del cual leemos el meme nos mantiene, en la medida de lo posible, despiertos, y el -ing específico del inglés indica cuánto es una acción que dura. Este es mi pequeño arrugamiento del meme.
* Sommer-Dupont V., Un mème qui réveille – JIE8 – Rêves et fantasmes chez l’enfant
[1] Freud S., “La interpretación de los sueños”, Obras completas, tomo IV, Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
[2] Ibíd., p. 143.
[3] Ibíd.
[4] McCay W., Little Nemo in Slumberland, (1905-1914), New York Herald.
[5] Miller J.-A., « Réveil », Le Rêve. Son interprétation, son usage dans la cure lacanienne, Scilicet, París, ECF-Collection rue Huysmans, 2020, p. 15.
[6] Terrier A., Construirse un Mundo – por Angèle Terrier – 2024/07/12 – PSICOANÁLISIS LACANIANO
[7] Freud S., “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (1909)”, Obras completas, tomo X, Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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