SOCARRÓN, UNA MARCA VACIADA
Pascal PERNOT
2024-07-01
En el siglo pasado, concerté una cita con un primer analista. Como bachelor, lector de Scilicet («puedes saber» estaba en el subtítulo), estaba sediento de saber y el entusiasmo me llevó allí. La amabilidad de la primera mirada que me saludó confirmó que el caso de cada uno era allí religiosamente tenido en cuenta: ¿no tiene el entusiasmo su fuente en la inspiración por lo divino? Una frase resonaría y la relevancia de su marca solo vendría después.
En retrospectiva, puedo ver lo inaudita, inaudible e incluso poco práctica que era esta frase en ese momento. Fue precisamente lo que me llamó la atención y lo que conservé. Así que no escuché nada al respecto hasta que hice el trabajo que me correspondía para destapar mis oídos y hacer que a mis ojos se les cayeran de las escamas del no-saber del Otro sobre la apariencia de un objeto que me hacía hablar.
Inaudito
En esa época, con prontitud, me apresuré a expresar mi deseo por la Escuela, el saber que ésta contenía, como un templo. Había comenzado, todo lo que quedaba era asociarse hasta saciar la sed. Todo esto debía dirigirse al oído, que sin duda debía de acompañar a la mirada que había iniciado, como un sifón, el flujo de mis prosopopeyas. El término prosopopeya, elegido hoy en retroacción, se refiere al proceso que implica el discurso de una entidad ausente. Como la de un Señor Jourdain, mi prosopopeya iba dirigida a un Mamamouchi. De repente, afortunadamente, resultó tener un oído heterogéneo a la mirada que desencadenaba el desvío asociativo.
El oído y la palabra eran ajenos a esta mirada y de repente me encontré con este hiato de una manera que no fue calculada por el analista. Interrumpiéndome, me dijo: «¿Te conozco? ¿Te he visto antes? «. Un oráculo oscuro e involuntario, gritado suavemente por Mamamouchi.
¿En serio? Sí, parece «serio», como decimos en este siglo, y no en el registro de la comedia de Molière. ¡Más grande! ¿Cree que yo sé lo que él sabe y si me ha visto? De una manera más shakesperiana, ¿estaría o no estaría, únicamente por acreditación o no, en un cerebro de fototeca bien clasificado? ¿Le voy a decir que hace lo que puede o quiere?
Atado a la ceguera materna
La pregunta se abre entonces: ¿cuál es la naturaleza del espacio de la palabra del que veo que proviene? No es por la razón, sino por la resonancia que esta mirada será entonces convocada. Tomó tiempo para que esta pregunta hiciera un trayecto significativo.
Lo cómico del asunto, ligado al vínculo con una madre ciega, requirió tiempo para inventar un objeto perdido congruente con un espacio inconsistente de significantes. ¿Lo ondulatorio del significante o lo corpuscular del objeto? La alternativa es vana, la solución es obviamente heterogénea.
El Otro no existe y lo real del objeto siempre ha perdido conocimiento. El chiste surge cuando la persona desprevenida, al contrario de lo que es común entre algunos ciclistas, inventa su marca por su propia voluntad.
Inventando un lugar divertido
Durante un tiempo, le echaré el ojo a este Mamamouchi. Llegó el momento de asumir que era distraído o perspicaz como administrador de una biblioteca de fotos. Finalmente, otro momento fue el de la huella construida a partir de estas palabras. Hasta el momento en que esta frase fue muy inexpresiva y que, a pesar de sí misma, finalmente permitió poner en un lugar divertido la prosopopeya sobre los Mama-mouchis.
El bachillerato lacaniano es la continuidad del bachillerato que Freud pone en juego en su texto de 1914, «Sobre la psicología del colegial»: «este período [de los diez a los dieciocho años] fue atravesado por el presentimiento de una tarea, que no fue esbozada […] solo en voz baja [Una] corriente subterránea […] pasaba sólo a través de las personas de los maestros; […] esta carretera […] estaba incluso para algunos […] permanentemente bloqueada.»[1]
Desuposición de saber y arreglárselas
Lacan despsicologiza la figura de los amos para logificarla en términos de significante-amo y situarla topológicamente como aquello que marca el cuerpo del goce. Es a partir del encuentro con el significante sin sentido, que resuena en la frase que marca, que el bachelor saca a relucir lo que lo barra, implicando el goce que lo anima. A él le corresponde inventar el efecto de la marca de un lado, que no es una cuestión de conocimiento, sino de arreglárselas con esta marca.
[1] Freud S., “Sobre la psicología del colegial (1914)”, Obras completas, tomo XIII, Buenos Aires, 2003.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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