LA LOCURA DE CADA UNO
Por Adriana Campos
2024-02-06
«¡Todo el mundo es loco!» Este es el aforismo lacaniano propuesto para el próximo Congreso de la Asociación Psicoanalítica Mundial. Discretamente deslizada en el texto «¡Lacan para Vincennes!», esta frase de Lacan fue elevada por Jacques-Alain Miller a la categoría de aforismo. He aquí las palabras precisas de Lacan: «todo el mundo está loco, es decir, delirante»[1].
El artículo «Clínica irónica», publicado hace unos treinta años, ya arrojaba luz sobre esta enigmática frase: «el delirio es universal porque los hombres hablan», si todos somos delirantes es porque «nuestros discursos no son más que defensas contra lo real»[2], porque son impotentes para captar lo real en cuestión, porque no hay discurso que no sea semblante. Pegados a esta elucidación, pudimos creer que habíamos comprendido. El tema del congreso es una invitación a sacudir esta creencia, a reabrir la pregunta, a cuestionar juntos lo que «todo el mundo es loco» tiene que decirnos, incluso hoy.
Este aforismo evoca el movimiento de despatologización que acecha al pensamiento contemporáneo. Pero lo hace a su manera, de una manera divertida: blandiendo el término «locura», que tanto el lenguaje psiquiátrico como el común han desterrado, con el pretexto de que es peyorativo.
Sin embargo, rico en paradojas, el aforismo abre nuevos horizontes, como lo demuestran las numerosas obras, eventos, emisiones y publicaciones (incluido el último número de Scilicet) que prepararon el Congreso. Entre ellos, en una entrevista concedida por Jacques-Alain Miller a Corinne Rezky, se discute el derecho de cada persona a la locura (entendida como cualquier delirio-creencia privada), a condición de que se quede su locura para él solo[3] -este es un modelo de tolerancia que Lacan atribuyó a los británicos. «La idea es que aceptemos las creencias del otro siempre y cuando no se preocupen lo suficiente como para imponérmelas, ni para intentar que renuncie a las mías», explica J.-A. Miller. El aforismo «Todo el mundo es loco» puede entenderse entonces como una renuncia a lo universal, una renuncia que confina la locura al registro de uno a uno. En este sentido, nuestro Congreso tal vez podría llamarse «Cada uno está loco» o «Cada uno tiene el derecho a estar loco».
Este derecho a estar loco a su manera, siempre que no se imponga la propia locura a los demás[4], forma parte de la reflexión sobre la tolerancia que John Locke convirtió en un deber. Sobre el tema de las religiones, escribió en 1686:
«Consiento que estas personas tengan una cabeza de su Iglesia, establecida por una sucesión tan larga como consideren necesaria, siempre que me dejen al mismo tiempo la libertad de unirme a la sociedad en la que creo que encontraré todo lo que sea necesario para la salvación de mi alma.»[5]
Es, pues, el mismo principio: consiento en la creencia-delirio del otro con la condición de que no me lo imponga. Observemos de paso que el respeto a la libertad de cada persona para elegir la salvación de su alma no está exento de contradicciones con el deber cristiano de corrección.
Por lo tanto, en el tema de la tolerancia, nuestro título sigue siendo uno de los temas más candentes en las noticias. El derecho a estar loco a su manera[6] – de manera diferente de los demás, pero también como todos los demás –se formula hoy como el derecho a elegir el propio «estilo de vida» o incluso el derecho a ser reconocido en la propia certeza de identidad[7]. Solo que, esta vez, parece haberse dado un paso más en relación con el modelo clásico de tolerancia, ya que unos movimientos exigen del otro, de todos, algo más que su simple consentimiento a la libertad de cada uno. Exigimos la proscripción de todo lo que pueda herir la sensibilidad de cada persona, la prohibición universal de las palabras que puedan herir. Este forzamiento de lo particular sobre lo universal desdibuja los puntos de referencia que se habían establecido para distinguir dónde termina la tolerancia y dónde comienza la intolerancia.
Sin embargo, si nuestro aforismo no se refiere a la cuestión del derecho, sino simplemente a la afirmación «todo el mundo es loco», es porque la locura, ya sea particular o compartida, no es una cuestión de elección individual. Por el contrario, según lo que escribe Lacan en su Acerca de la causalidad psíquica, la locura es lo propio de la condición humana. Aunque sólo sea porque, al adoptar un «yo» muy pronto, nos hemos construido a nosotros mismos a partir de un espejismo, nos tomamos por alguien. Según Lacan, «las primeras opciones de identificación del niño, las elecciones ‘inocentes’, no determinan otra cosa, de hecho, aparte de las patéticas ‘fijaciones’ de la neurosis, que esa locura por la que el hombre se cree hombre»[8].
¡Todos estamos delirando, nos guste o no!
Nos vemos pronto en el Congreso de la AMP.
*Campos A., https://uqbarwapol.com/adriana-campos-ver-le-xive-congres-de-lamp-tout-le-monde-est-fou/. Último acceso: 2024-02-06.
[1] Lacan J., ¡Lacan por Vincennes! – por Jacques Lacan – 1978/10/22 – PSICOANÁLISIS LACANIANO (psicoanalisislacaniano.com). Último acceso: 2024-02-06.
[2] Miller J.-A., « Clinique ironique », La Cause freudienne, n. 23, febrero 1993, pp. 5-10.
[3] Miller J.-A., Tres Preguntas a Jacques-Alain Miller – por Corinne Rezki – 2024/02/04 – PSICOANÁLISIS LACANIANO (psicoanalisislacaniano.com). Último acceso: 2024-02-06.
[4] Lacan J., El Seminario, libro IV, La relación de objeto, Buenos Aires, Paidós, 2013, p. 129
[5] Locke J., Traité sur la tolérance, traducción francesa de Jean Le Clerc (1710), [http://classiques.uqac.ca/classiques/locke_john/lettre_sur_la_tolerance/lettre_sur_la_tolerance.pdf], p. 11.
[6] Miller J.-A., Tres Preguntas a Jacques-Alain Miller – por Corinne Rezki – 2024/02/04 – PSICOANÁLISIS LACANIANO (psicoanalisislacaniano.com). Último acceso: 2024-02-06.
[7] Miller J.-A., Todo el Mundo es Loco – por Jacques-Alain Miller – 2022/04/03 – PSICOANÁLISIS LACANIANO (psicoanalisislacaniano.com). Último acceso: 2024-02-06.
[8] Lacan J., “Acerca de la causalidad psíquica”, Escritos, tomo 1, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2018, p. 184.
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