INTERVENCIÓN EN LA EXPOSICIÓN DE P. FOUQUET
Por Jacques Lacan
1951
Sr. Cenac:
Los médicos de la Enfermería Especial tienen una actitud especial hacia los alcohólicos cuya mala fe es bien conocida. Estos pacientes tienen una actitud de negación que también se encuentra en sujetos traídos por atentado al pudor. Sería interesante estudiar este problema incluso fuera de toda sanción (en los Servicios Abiertos, por ejemplo).
Sr. Henri Ey:
Los análisis de M. Fouquet fueron realizados con gran brillantez y dio un interesante diagrama de la compleja estructura del bebedor remachado a su «biberón». Lo que parece explicar menos bien, como señaló el Sr. Bonnafé, es el hecho de que las mujeres «beben» menos, porque si la frustración oral juega un papel determinante, uno se pregunta por qué las mujeres no reaccionan como los hombres. Aquí es donde habría que poner en juego los «factores ambientales». Y el señor Bonnafé reprochaba al conferencista precisamente haberlos escotomizado a expensas de una especie de mito, el de la neurosis, el de la regresión neurótica. Consideramos que la neurosis -y la de la disposición, la de la apetencia toxifílica es una de ellas- no es reducible a la interacción de pulsiones y frustraciones, ni a las dificultades del medio. No sin malicia presencio estos conflictos de opinión, que son igualmente falsos, en la medida en que para explicar el atraso afectivo o la fijación de hábitos que representan, como se ha dicho, un «suicidio diferido», no se recurre a la noción de una cierta condición orgánica de este estado neurótico. Condición orgánica que se impone necesariamente y que se denomina, según la época y la escuela, degeneración, desequilibrio, constitución neuropática, predisposición, inmadurez o «retraso» afectivo.
Jacques Lacan:
Encuentro que los diversos oradores son bastante injustos con Fouquet, acusándolo de no haber abordado los problemas que estaban fuera de su temática. Es cuando el Sr. Fouquet aborda los problemas psicopatológicos se debe hacer algunas reservas sobre los términos de adicción y frustración que él emplea. Esos términos son ambiguos porque tienen un sentido preciso en la experiencia analítica y un sentido muy vago en el lenguaje cotidiano. Es difícil profundizar en esta cuestión sin hacer un estudio fenomenológico de la embriaguez, cuyas etapas y aspectos pueden tener diferentes significaciones, ciertamente distintos de los efectos de la nutrición láctea. Es cierto que el alcohol no solo es un tóxico sino también un alimento. De ello resulta que el marco del alcoholismo, por la variedad de significaciones que conlleva, plantea problemas muy embarazosos. Igualmente es necesario tener en cuenta el alcoholismo en diferentes épocas culturales. El vino y el alcohol, por ejemplo, jugaron un papel importante en la civilización china. Las orgías pudieron ser un elemento significativo del estilo de una civilización. El rol del medio ambiente es innegable y se puede sostener que el alcohol es una dimensión sociológica esencial. Poner a un individuo frente al alcohol fue a veces un factor de selección social. Por ende, es difícil quitar el alcohol de su papel en la interacción social.
Paul Fouquet:
Intentaré responder a mis interlocutores […]
*Lacan J., Intervención de Lacan a la exposición de P. Fouquet del trabajo “Reflexiones clínicas y terapéuticas sobre el alcoholismo”, publicada en la Revista Évolution Psychiatrique, 1951, fascículo II, pp. 260-261. Disponible en Internet en francés: https://ecole-lacanienne.net/es/casa/
Agradecemos a Claudio Spivak quien nos ha enviado una versión traducida de su autoría y que se encuentra a continuación. Además, añade elementos desde su lectura:
Intervención de Lacan sobre el alcoholismo. Inédita en español
No es raro que se distinga el alcoholismo de la toxicomanía a partir de los grados de afiliación al fantasma y al inconsciente transferencial. De tal forma, en la compulsión alcohólica se mantendría un lazo con los otros, por lo menos en la fantasía.
Tampoco es raro que el uso del alcohol se lea a partir del lazo a lo viril, en sus fragilidades o dificultades, e incluso en su disolución. En el ejemplo dado por Freud del alcohólico en la taberna, nos indica que hay un par especular con el que se bebe o un grupo ellos. También una mostración del lazo homosexual que los une.
El Otro, puede leerse en algunos autores, se presenta en términos de mirada ante el cual se realiza la hazaña de la ingesta o como entidad protectora o bondadosa.
No es raro que se sostenga que el alcohol es una suerte de lubricante de las relaciones sociales, algo que viene a facilitarlas. En esto, seguramente, influye su reiteradamente trabajada potencia para levantar inhibiciones.
Una intervención de Lacan, de 1951, nos propone otra faceta del papel que puede tener el alcohol en la socialización. Se la halla en un comentario que realiza a partir de la lectura de un trabajo de P. Fouquet.
No lo encontré nunca traducido, tampoco citado.
Agrego el fragmento en español para quien le interese. También una nota al final junto a la referencia bibliográfica.
M. LACAN – Encuentro que los distintos expositores son bastante injustos con Fouquet, acusándolo de no haber abordado problemas que estaban fuera de su ámbito. Es cuando el Sr. Fouquet aborda los problemas psicopatológicos que uno debe hacer algunas reservas sobre los términos de adicción y frustración que usa. Estos términos son ambiguos porque tienen un significado preciso en la experiencia analítica y un significado muy vago en el lenguaje cotidiano. Es difícil ahondar en esta cuestión sin hacer un estudio fenomenológico de la embriaguez, cuya etapa y aspectos pueden tener diferentes significados, ciertamente distintos de los efectos de la nutrición láctea. Es cierto que el alcohol no solo es un veneno sino también un alimento. Como resultado, el marco del alcoholismo, por la variedad de significados que conlleva, plantea problemas muy embarazosos. También debe tenerse en cuenta el alcoholismo en diferentes épocas culturales. El vino y el alcohol, por ejemplo, jugaron un papel importante en la civilización china. La orgía* podría ser una parte importante del estilo de una civilización. El papel del medio ambiente es innegable y se puede sostener que el alcohol es una dimensión sociológica esencial. Poner a un individuo frente al alcohol ha sido a veces un factor de selección social. Por tanto, es difícil quitar el alcohol de su papel en la interacción social.
* Es de entender que se trata de un uso referido a “bacanal”, es decir la fiesta en honor a Baco, donde se bebía sin límites.
Intervención de Lacan a la exposición de P. Fouquet del trabajo “Reflexiones clínicas y terapéuticas sobre el alcoholismo”, publicada en 1951, en l’Evolution Psychiatrique, fascículo II, páginas 260-261
Claudio Spivak
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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