A PROPÓSITO DE LA DIFERENCIA AUTÍSTICA DE J.-C. MALEVAL
Por Yves Vanderveken
2022-06-01
Un acontecimiento para el campo del autismo. Así es como podemos describir con certeza la publicación del libro de Jean-Claude Maleval, La Différence autistique.[1]
Para los interesados en el autismo, el acontecimiento se combina con el prefacio más precioso de Jacques-Alain Miller. Por último, el prefacio es un eufemismo, ya que se niega a detenerse ahí, para prolongar el debate desde el principio, contextualizar las posiciones, discutir las tesis, volver a los fundamentos clínicos, afinar los conceptos y, por último, pero no menos importante, proporcionar, a través del conjunto que ahora constituye el libro, una importante herramienta de referencia para todos los que son llevados a vivir, acoger, acompañar, tratar, educar, sufrir o, ¿por qué no?, amar el autismo en el día a día… en la vida real, como se dice ahora.
Allí cada uno encontrará su pan de cada día: un pequeño punto de referencia aquí, una aclaración allá, precisión en todas partes, un camino de trabajo o de vida a cada paso. Es probable, sin embargo, que el proyecto no convenga a ideólogos y militantes de todas las tendencias ya que es, de hecho, su reverso.
Con una abundancia de información y lecturas que no dejan de impresionar, Jean-Claude Maleval articula observaciones, investigaciones, tesis, efectos y resultados, sin a priori ni exclusión de ningún punto de vista, con -y esto es obviamente crucial desde el punto de vista ético y social- una proliferación de testimonios a los que da el crédito y la «experiencia» necesarios: las de las personas que se experimentan a sí mismas como autistas y que pueden dar cuenta de su recorrido de vida, de su sufrimiento y dificultades, por supuesto, pero también de su modo de ser.
De ello se deduce un modo de ser específico de la persona autista, alejada de ideas y estereotipos recibidos. Se demuestra que es un ser hablante como cualquier otro, atrapado en el lenguaje e invirtiéndolo de una manera particular, en busca de su propia manera de enfrentar la angustia existencial propia de este ser tan específico en la cadena de la vida que es el ser humano. «El autismo aparece como una estructura subjetiva original compatible con los más altos logros existenciales, pero también con desasosiegos severos», como se sitúa en la contraportada.
Añadiríamos que no es necesario que estos «éxitos» ejemplares y singulares, por un ideal mortífero que se impondría y se deduciría falsamente de él, empujen a hacer impasse del sufrimiento extremo que también puede resultar del autismo, obligando a los sujetos a emprender caminos de reeducación sostenida y forzada de los que todo su ser grita que al no poder hacerlos. Más bien, todos los testimonios -si los leemos con el respeto y la suposición de saber que Jean-Claude Maleval concede a los que en psicoanálisis llamamos sujetos y a los que nos negamos a objetivar- nos orientan hacia ese horizonte según el cual es siempre por vías singulares que el sujeto puede ser conducido a una especie de saber-vivir aceptable, para él, con su malestar.
«Contrariamente a la opinión recibida, la persona autista está muy interesada en los demás, su soledad no se basa en un deseo de retraimiento social, sino en una evitación del deseo por el Otro, lo que despierta su mayor anguistia». Esta es la conclusión (recogida, de nuevo, en la contraportada) a la que nos llevan los autistas, cuando logramos mantenernos en la posición de escucharlos.[2]
Todo está revisado por Jean-Claude Maleval. La cuestión de si el autismo se relaciona o no con la psicosis, los rasgos clínicos que lo convierten en su firma, el deseo de inmutabilidad, la aparición y el desarrollo del autismo, la especificidad de su escritura, su relación con los objetos de la pulsión, la particularidad de su modo de enunciación, la congelación de los afectos. No se puede perder la declinación de su relación con el lenguaje, que va del mutismo a la verbosidad, de la retención a la explosión verbal, del «balbuceo» autista al desarrollo de un lenguaje sofisticado y a veces privado, de signos fijos y ordenados. Y continúa: la relación con el cuerpo, la dificultad de percibir los sentimientos y emociones corporales, su relación problemática con la noción de identidad propia. Por no hablar de las prácticas a veces de automutilación y, por supuesto, de la naturaleza, de la relación de los objetos tan particular que se los califica… de autistas.
Evidentemente, para aprehender el conjunto con el rigor clínico requerido, es necesario saber desprenderse un poco de la cuestión siempre dudosa de la causa. Lacan ya había demostrado que sólo se podía tener un uso lógico y eficaz del lenguaje si nunca se abordaba la cuestión de su origen. Es a este ascetismo necesario al que se impone Jean-Claude Maleval, considerando todos los aspectos de la cuestión del autismo, a excepción de su enfoque biológico y quiméricamente genético, que incluyen su cuota diaria de anuncios de «grandes descubrimientos»… que no dejan de conducir a nada. El futuro siempre es brillante para ellos, sobre todo porque siempre se pospone hasta pronto.
El libro incluye un capítulo largo, esencial y magistral, que debería darse a leer a todos, incluidas las administraciones sanitarias, demostrando sin apelar, siempre en la línea ética que hemos señalado, del por qué «alimentar la inteligencia del autista no es suficiente». La relación con el saber, también tan particular del autista, con sus islas de habilidades discordantes, intereses electivos específicos, a menudo obsesivos e invasivos, así como la relación con el objeto, es estudiada y declinada en sus aspectos más pequeños, abriendo perspectivas sobre su función, la recepción y el tratamiento que es posible y deseable aportarles… en el momento del sujeto.
El libro estudia y desarrolla el enfoque y las orientaciones del tratamiento psicoanalítico con la misma atención que todo lo demás, la misma preocupación por la coherencia y la demostración honesta, hasta el punto de estudiar las principales contribuciones y las aporías restantes. Se refiere al olvido -o a su condición de comentarios difamatorios, que son difíciles de calificar de erróneos o ignorantes por ser más bien un proceso propio de las fake news, de la propaganda militante- que en ocasiones se transmite desde la práctica psicoanalítica con personas autistas en repetidos ataques dirigidos a funcionarios del Estado o a las administraciones sanitarias. Estos ataques y denuncias solo pueden ser habitados por oscuros intereses por sus excesos, que obviamente no corresponden de ninguna manera a la realidad de los hechos respecto a la práctica del acompañamiento terapéutico que es orientada por el psicoanálisis. Jean-Claude Maleval lo despliega, trata de identificar su naturaleza y sus ejes, ofreciendo así a todos, padres, familiares, profesionales de todo tipo, lo que necesitan para orientarse en su convivencia, su vida, e incluso su práctica diaria, a menudo tan difícil, con personas autistas y para personas autistas.
El prefacio de Jacques-Alain Miller extiende y profundiza la vena, iniciada por Robert y Rosine Lefort, en la que Jean-Claude Maleval intenta, apoyándose en la enseñanza de Jacques Lacan y sus conceptos, leer, formalizar y extraer las aristas estructurales que, como ninguna otra, dan a los profesionales perspectivas de orientación en el campo del autismo. Quién mejor que Jacques-Alain Miller para apoyar y relanzar este debate con Maleval. Salimos de ella con pistas, puntos de apoyo, puntos de referencia, hipótesis que verificar, formalizaciones que perseguir y volver a poner a prueba en la clínica. Concluyamos con esto, que es más bien una invitación a abrir el libro para sumergirse en los desarrollos que solo se sugieren aquí: «La preferencia autista por los objetos y especialmente por las máquinas en detrimento de las personas no tiene otra raíz: los objetos, se manipulan, se dominan, mientras que las personas son poderes autónomos, impredecibles, no algorítmicos, gobernados por el tuchê, no por el automaton, bajo el régimen de la contingencia, no de la necesariedad. Constituyen núcleos de incertidumbre, aunque el autista, desprovisto de la base delirante que la certeza psicótica proporciona al sujeto, se dedique a la creación de certezas. Si los afectos, tanto los propios como los ajenos, le estorban, es porque son mutables e inciertos, marcados por el sello de la aleatoriedad. A partir de ahí, lo sentimental se sacrifica a lo mental. De ahí la elección forzada a favor del «intelecto». ¿Qué se quiere decir con esto?[3] Bueno, vayan y verán.
*Vanderveken Y., À propos de La Différence autistique, de J.-C. Maleval – La cause de l’autisme (cause-autisme.fr)
[1] Maleval J.-C., La Différence autistique, Paris Saint-Denis, PUV, Université Paris 8, 2021.
[2] Jean-Claude Maleval, « Écoutez les autistes ! », Lacan Quotidien, no 155, 14 de febrero de 2012.
[3] Miller J.-A., in Maleval J.-C., La Différence autistique, op. cit., pp. 13-14.
PSICOANÁLISIS LACANIANO 
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