Lo Imposible y la Política de las Identidades – por Éric Laurent – 2021-03-08

LO IMPOSIBLE Y LA POLÍTICA DE LAS IDENTIDADES[1]

por Éric Laurent

2021-03-08


A pesar del Brexit, la sincronización de las guerras culturales entre Inglaterra y el continente permanece. El 1ero de diciembre de 2020, el Tribunal Superior de Londres se pronunció sobre la disputa entre el servicio de recepción trans en la clínica Tavistock y una expaciente, Keira Bell, quien se lamentaba del tratamiento de transformación de género que recibió cuando era adolescente. Ella argumentó que era demasiado joven en ese momento para dar un consentimiento verdaderamente informado a ese tratamiento. El Tribunal de Justicia concluyó que la edad de consentimiento debía fijarse en 16 años y que, en algunos casos, la presunción de capacidad jurídica podía complementarse con una autorización judicial.

Dos meses después de esta sentencia, en Francia se emitió un llamamiento a un “observatorio de discursos ideológicos sobre niños y adolescentes”, que retomó la misma problemática, pero según la vía francesa, claramente orientada a un llamado al poder legislativo y no al poder judicial. A ambos lados del Canal de la Mancha, se hace un llamado a la ley según su tradición.

Dos concepciones del mundo

La convocatoria forma parte de las reacciones al documental más o menos ficcionalizado en el que vemos a un niño de 8 años embarcado, desde la primera consulta médica, en un protocolo endocrinológico que bloquea la pubertad. La convocatoria sitúa este afán dentro del marco más amplio de nuevas prácticas que combinan los servicios hospitalarios y las asociaciones de pacientes, esta última influyendo en las prácticas médicas “ideológicamente”. Advierte contra la pasión de los diagnósticos precoces, y concluye con la recomendación de “cuidar al niño, es decir, es darle la oportunidad de crecer protegiéndolo de las proyecciones de los adultos”.

El problema es que la proyección de algunos es sentida por otros como la necesidad de dar tan pronto como sea posible el tratamiento médico de referencia, según el mainstream psiquiátrico, a aquellos que lo necesitan (autismo, TDAH, trans, etc.).

Dos concepciones del mundo, dos visiones políticas chocan claramente. Debe tener lugar un debate para arrojar mejor luz sobre las consecuencias de lo que se presenta como decisiones divergentes.

No está claro que las recomendaciones de la convocatoria sean la mejor manera de avanzar para que este debate se lleve a cabo.

La desconfianza hacia el Hospital

La desconfianza de los signatarios del llamamiento hacia consultas hospitalarias excesivamente especializadas los lleva a condenar el sistema hospitalario en su conjunto. Por lo tanto, abogan por el establecimiento del procedimiento médico bajo la tutela de comités de ética ad hoc, donde los psiquiatras serían complementados por funcionarios de protección de la infancia. A continuación, proponen “la creación de largas consultas de investigación y/o psicoterapias especializadas independientes de los hospitales, neutrales e independientes de toda influencia ideológica… con el fin de acoger a estas familias en cuestión y a menudo en crisis, y para ser responsables de su trabajo ante las jurisdicciones apropiadas.”

Es un control del hospital por la justicia lo que está allí se pide. ¿Qué instancia será la que certificará que el lugar establecido es lo suficientemente “independiente de cualquier control ideológico”? Entonces, ¿qué jurisdicción tendrá que rendir cuentas por la atención y el tratamiento? Entonces, ¿quién garantizará que sería verdaderamente “adecuada”? Existe un gran riesgo de establecer centros comunitarios de tratamiento, ya no hablar entre sí y responder a los deseos de sus tendencias políticas. Esto contribuiría aun más a la fragmentación del “archipiélago francés”.

La confianza hacia la Escuela

Tras haber reclamado comités de ética ad hoc y tribunales especializados para controlar los hospitales, los signatarios se apoyan en la Escuela, “confían en la comunidad educativa” para resistir a las “amenazas y anatemas” ideológicos. Dado que cada caso es particular y requiere “una consulta genuina con todos los adultos que rodean y acompañan al niño”, debe haber un clima de confianza, dice la apelación, y no una decisión judicial. “Las medidas más apropiadas deben poder ser discutidas libremente entre los diversos protagonistas, sin pasar por procesos legales sobre el tema, a riesgo de exacerbar innecesariamente las tensiones.” La solución legal defendida para el Hospital ahora se niega para la Escuela. No se ve necesariamente la lógica del razonamiento y por qué la fórmula -sin juez no hay tensión- se aplica en un caso y no en el otro. Parece que a diferencia de la película que muestra cómo la escuela se ve obligada a consentir el cambio de género por la fuerza del diagnóstico, ahora se trata de poner a la Escuela contra el Hospital.

Esta oposición del modo de tratamiento de los dos servicios públicos de Educación y de la Salud pone en riesgo, una vez más, una mayor división y oposición. Es probable que las tensiones aumenten, en contraste con las buenas intenciones de partida.

Mejor acomodar la afluencia de las demandas

Lo que es seguro es el aumento importante de las demandas de reasignación de sexo – un aumento de diez veces en diez años o un aumento exponencial dependiendo del país y los sistemas de acogida. Las evaluaciones varían, pero el hecho está ahí. ¿Se trata de un fenómeno social amplificado por las redes sociales y las leyes permisivas o de un síntoma?

La teoría de la imitación aumentada por las redes sociales ya ha sido propuesta como responsable de la epidemia de obesidad en los Estados Unidos. Por supuesto, lo imaginario tiene su peso, pero para la obesidad, es fácil ver los límites. Las causas son ciertamente más complejas. La influencia de las redes sociales, documentada en un polémico estudio sobre las disforias repentinas de género, también tiene sus límites. El método utilizado para recoger los testimonios de padres hostiles al cambio de sexo del niño, particularmente inclinados a denunciar las redes sociales, es uno de ellos.

La permisividad estructural de nuestras sociedades, que introduce la inquietante necesidad de elección en todos los ámbitos de la intimidad, tiene resortes más complejos. Rompe los límites de la noción jurídica de consentimiento en todos los ámbitos de lo sexual. Para dar cabida a estas solicitudes de reasignación, deben ser escuchadas en el registro del requisito de la exploración de los goces más allá del discurso establecido, y esto desde la infancia.

Caribdis y Escila

Hay dos escollos que evitar. El primero es el de reificar la palabra del niño y silenciarlo asignándolo demasiado rápido a una categoría de la clínica tecnocientífica. A los niños que desisten, debemos añadir los y las que se detienen en una etapa particular del protocolo que se les propone, a menudo de una manera sorprendente o contraintuitiva. Por lo tanto, depende de cómo se escuche o niegue la propia dialéctica del niño en nombre de un empirismo dogmático.

El otro escollo es ignorar la naturaleza discontinua de los modos de goce. El todo es posible hace creer en la ilusión de lo continuo, en la queerización de toda la extensión de lo sexual. A un rendimiento generalizado. Sin embargo, como ha señalado un teórico trans, todavía hay lo constativo en el sexo. El sujeto transexual, que quiere cambiar de cuerpo sexuado, no quiere ser visto como un mero caso-límite de la queerización del género. Las feministas radicales no quieren que las mujeres sean vistas como trans como las otras. Quieren apegarse a la reivindicación feminista como tal.

Por supuesto, están los defensores de posibles alianzas entre estas diversas posiciones contradictorias, pero la politización de estos movimientos conduce más bien a callejones sin salida. Revelan los puntos imposibles que la política de las identidades quiere cubrir.

Un ejemplo es la situación española. También aquí está pendiente un recurso a la ley, distinto del llamado inglés al Rule of law y del llamado francés al universalismo republicano. La izquierda de la izquierda lleva un proyecto de ley sobre el modelo argentino, permitiendo la reasignación de sexo fuera de cualquier consejo médico o psicológico. Los movimientos feministas están en su mayoría cercanos al PSOE y se oponen al devenir mujer como una decisión subjetiva pura. No quieren ser una mujer-cis. De hecho, queda explicar por qué la mayoría de las solicitudes de reasignación eran de mujer a hombre hace diez años, y ahora son de hombre a mujer.

Los nuevos horizontes deben incluir lo imposible y deshacerse de los hechizos de la exploración sin límites y sin consecuencias. Retomaremos esta pregunta en la Jornada del Instituto de la Infancia el 13 de marzo.


[1] É. Laurent. « L’impossible et la politique des identités », in Lacan Quotidien, #919, 8 de marzo del 2021.

Publicado por Patricio Moreno Parra

Psicoanalista Practicante en Quito, Ecuador. Université Paris 7 Diderot: Doctorante en Investigación en Psicopatología y Psicoanálisis. Université Paris 8 Vincennes-Saint Denis: Máster en Psicoanálisis opción Investigación. Université Paris 8 Vincennes-Saint Denis: Máster en Psicoanálisis. Universidad Católica del Ecuador: Diploma de Psicólogo Clínico.

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